���������������������� �������������� - страница 11

Когда же этот другой хочет выпростаться из-под меня, то это бес-

порядок.

13 мая Нынче, кажется, 13 м. 1901. Я. П.

Сейчас ходил и думал:

1) Очень неверно, неточно, неопределенно сказано: люби ближ-

него. Это сказано в библии; в Евангелии же только повторено, выб-

рано самое важное из всего. Любить велеть нельзя, любовь есть

высшее проявление души и потому ничем не может быть вызыва-

емо. Оно вызывает все другое. Любить можно велеть только Бога, потому что это свойственно человеку: как только он свободен от

соблазнов, он невольно больше всего любит Бога, т. е. истину, доб-

ро, любовь. Надо сказать: не то, что люби ближнего — этого нельзя, а будь добр к ближнему (люби Бога). Это всегда можно.

2) Странное дело: любить и презирать нельзя, а быть добрым

и презирать не только можно, но быть добрым с людьми, кото-

рых не любишь, можно только тогда, когда презираешь их. Когда

не презираешь людей, а хочешь любить, то вместо того, чтобы

любить, чтобы быть добрым с ними, делаешься зол, ненавидишь.

<Чудесно выражено это в учении 12 Апостолов Одних люби, как

свою душу (это тех, когда любим), других обличай.> <Нет, не

идет выражение учения 12 Апостолов. — А надо сказать так: не

ищи для людей ничего для себя и>

Слово: презирать — неверно. Надо не презирать, а не ожи-

дать от людей того, чего они дать не могут, и главное не ожидать

от них любви к себе. (Вышло неясно).

Нынче 8 июня.

Пишу «Крабочему народу». Записано около 16 пунктов. На-

пишу теперь хоть несколько:

1) Работа физическая без напряжения сверх силы вызывает

добродушное желание общения. Шел мимо сторожа. Он пашет, собаки набросились, а он добродушно хвалится собаками.

31

2) Все на свете растет, продолжительно изменяется, делая

спиральные круги. Так, по крайней мере, нам кажется; и жизнь

людей — круг спирали завершается в этой жизни, — так и жи-

вотные и растения и планеты.

3) Ужасно одиноко положение того, кто не чувствует своего

единения со всеми отдельными существами. Когда подумаешь о

всех людях, существах, живущих отдельно, — ужас берет. Успо-

каивает и радует даже, когда их обнимаешь разумом и любовью.

4) Сейчас, мая 20, почувствовал верность, близость, радость

смерти, т. е. перехода в другую жизнь. В будущую жизнь можно

смотреть через два окна: одно внизу, на уровне животного: в окно

это виден один ужасный мрак и страшно; другое окно выше, на

уровне духовной жизни, и через него открывается свет и радость.

5) Умирание есть путешествие. Всякое путешествие есть труд, но труд этот всегда вознаграждается, а кроме того и путешествие

бывает более или менее трудное.

Нынче 9 июн. Я. П. 1901. Хочу записать: 1) Одно из самых вредных дел, в особенности для той самой

цели, которой хотят достигнуть, есть обучение искусству, т. е. тем

образцам, которые считаются лучшими, тому вкусу, который цар-

ствует. Ничто так не задерживает развития искусства. Разве мы

не знаем, какие уродливые вкусы считались высшими, и какие

безобразия — образцами.

2) Вся жизнь была только увеличение и укрепление своего

божественного сознания. Как же может оно уничтожиться? Мы

не сомневаемся в том, что в матерьяльном мире ничто не исчеза-

ет, ни материя, ни энергия. Как же думать, что уничтожится ду-

ховное существование? Мы думаем так только потому, что не

верим в духовное существование, и еще потому, что не видали, во что оно претворяется, как видим силу, переходящую в тепло и

т. п., потому что претворяющееся — мы сами.

3) Можно только то сказать, что новая жизнь начнется так же, как эта, уяснением своего положения в новых условиях.

4) Мы смотрим на смерть, как на что-то не только совсем осо-

бенное от жизни, но как на что-то прекращающее жизнь, а она такое

же будущее, как следующий год, и так и надо уметь смотреть на нее.

5) Человек, думающий о смерти со страхом, подобен путеше-

ственнику, заехавшему за океан и со страхом думающему о воз-

вращении домой. Может быть и качка, и морская болезнь, и буря, а не миновать ворочаться домой.

32

6) Все существа отдельны, сами для себя, и потому бессмыслен-

ны. Дает им смысл только единение с ними через любовь и разум.

7) Хочется сказать народу: несчастные, обманутые братья: не

верьте, главное, тому, что вам скажут, что другие люди могут взять

на себя те грехи, которые вы будете делать, и потому убивайте —

греха на вас не будет.

11 июн. 1901. Яс. Пол.

Думал:

1) <Расширение пределов познания дает нам понятие време-

ни, расширение пределов материи дает понятие пространства.

Пределы духовного я это — познание, пределы материального

это м> Все необдуманно.

2) Есть люди, которые говорят не для выражения мыслей, а

для совершения поступков: разбранить кого, подольститься к

кому, похвастаться и тому подобное. Разговор же для обмена

мыслей им недоступен.

3) Пределы я духовного — познание; пределы я животного —

материя. Расширение познания — время, расширение или суже-

ние материи есть пространство. Расширение есть движение.

Все совсем не то.

30 июнь. Ясн. Пол. 1901 год.

1) Время только в этой форме жизни, поэтому при переходе

в иную форму жизни, не может быть вопроса о времени, и сло-

ва: будущее и прошедшее не имеют смысла. В этой жизни вспо-

минаешь не данные прошедшей жизни, а данные другой формы

жизни. Жизнь всегда вся одна, только в каждой форме она ка-

жется отделенной.