���������������������� �������������� - страница 171
шего, не видят чудес в настоящем и потому не верят в Бога, а
верят только в то, что познается внешними чувствами.
И те, и другие: верующие в Бога вследствие веры в чудеса и
не верующие ни в какого Бога одинаково заблуждаются, потому
что одинаково не признают того единого, несомненного Бога, Бога
в себе, Бога, требующего добра, Бога, выражаемого законом со-
вести, по Иоанну — любовью. А не веря в этого Бога, не верят и
в это проявление Его. И не имея несомненного основания нрав-
ственности, одни основывают ее на букве, другие на науке.
2) Как ни странно это кажется, самые твердые, непоколеби-
мые убеждения, это самые поверхностные. Глубокие убеждения
всегда подвижны.
3) Как удивительно верно изречение Иоанна — Бог есть лю-
бовь, т. е. Бог есть то высшее, что есть в нас.
4) Не понимают люди истину и придумывают странные софиз-
мы для того, чтобы иметь возможность не принять ее, или для того, 425
чтобы отстоять свое положение, или для того, чтобы не признать
даром и вредно потраченным временем всю прежнюю деятельность.
5) Пока живешь, не спрашивая: кто, что живет в тебе, живешь
как животное. Но как только спросил себя и узнал в себе то, чем
живешь, узнал в себе То, что живет во Всем, так познал и любовь
и Бога.
2 авг.
Записать:
1) Ищешь помощи у внешнего Бога. Совершенно то же, что
делает истеричная женщина, воображающая, что она не может
встать и подойти к пище, и умирает с голоду, призывая к себе
пищу. А ей нужно только встать и прийти к ней. (Нехорошо по
форме. Мысль нужна и хороша.)
2) О, как избавиться, как избавиться от славы людской. Это
какая-то дыра в сосуде, и ничто не держится на нем, а сколько
могло бы быть хорошего.
3) Общество женщин полезно тем, что видишь, как не надо
быть похожим на них.
5 авг.
Записать: Нынче думал:
1) Хорошо, нужно помнить ничтожность своего «я» — нич-
тожность в настоящем смысле, т. е. что «я» телесное есть вполне
ничто, — , или ноль. Только я духовное есть нечто: орган чего-то.
Нынче, гуляя утром, особенно ясно понял эту ничтожность — нич-
тожность и по пространству... бесконечно малой козявки среди бес-
конечно великого мира, и по времени — вся 80-летняя жизнь —
момент, который есть что-нибудь, только когда живешь момен-
том настоящего. (Не хорошо высказал.)
2) Говорят: не думай о смерти — и не будет смерти. Как раз
наоборот: не переставая помни о смерти — и будет жизнь, для
которой нет смерти.
3) Отчего Ксантипы бывают особенно злы? А оттого, что жене
всегда приятно, почти нужно осуждать своего мужа. А когда муж
Сократ или приближается к нему, то жена, не находя в нем явно
дурного, осуждает в нем то, что хорошо. А осуждая хорошее, те-
ряет la notion du bien et du mal1 — и становится все ксантипистее
и ксантипистее.
1 познание добра и зла (фр )
426
8 авг
Записать:
1) Не люблю я говорить с людьми, которые, слушая вас, дела-
ют вид, что они знают то, что вы скажете, и вперед соглашаются
с вами. Мы, мол, понимаем друг друга, и все. Крестьяне свои
почти всегда слушают и говорят так.
2) Любовь к себе — своему телесному я и ненависть к людям
и ко всему — одно и то же. «Люди и всё не хотят меня знать, мешают мне, как же мне не ненавидеть их?»
3) Наша вся жизнь подобна сновиденью одной ночи, в кото-
ром забыто все, что было до этого сновидения.
10 авг.
Записать:
1) Очень важное и старое, но в первый раз ясно понятое: то, что для того, чтобы жизнь была радостна (чем она должна быть), надо (точно, не на словах, а на деле) полагать свои цели не в себе, Льве, а в делах любви, и дела любви все всегда вне меня в дру-
гих. Я в первый раз понял, что это можно. Буду учиться.
2) Вся наша жизнь, все интересы нашей жизни в предметах, находящихся известное время в известных состояниях. Сами же
предметы различны по занимаемым ими в пространстве местам, а пространство бесконечно, и потому все предметы равны, т. е.
ничто по отношению к бесконечности пространства, То же и
с временными состояниями предметов, они все ничто по отно-
шению бесконечности времени. Так что то, что понимаем как бес-
конечность и называем бесконечностью, есть не что иное, как
только признак иллюзорности, недействительности всего веще-
ственного и личного в нашей жизни.
(Обе важны, особенно первая.)
12 авг.
Кажется мне, что мне открылось нечто очень важное. Сейчас
запишу. Сначала неважное:
1) Раздражаешься, сердишься на себялюбие людей. А вдумай-
ся — и их можно только жалеть: они лишены величайшего, не
сравненного ни с чем блага сознания в себе того, что всегда сво-
бодно, всегда радостно, всегда вне времени и стеснений вещества.
2) Испытываю нынче, 12 августа, необычайное умиленно ра-
достное, благодарное, любовное ко всем чувство. Неужели это от
того, что было желчное состояние перед этим? И то хорошо. Все
427
уравновешивается, и все благо. — Говорят, нельзя насильно лю-
бить. Правда, что бывают такие телесные состояния (желчь), когда
это особенно трудно. Но и в такие времена, если поставить свою
жизнь в увеличении любви, по крайней мере не даешь ходу сво-
ей недоброте и борешься. Зато какая радость, когда, как теперь, и
просто хочется всех любить, и знаешь, что в этом все дело жиз-
ни. Любовь в квадрате. Никогда не испытывал такого радостного
чувства, как нынче.
3) Теперь самое важное (таким мне кажется). Я сознаю себя
Всем, вместе с тем отделенным от Всего. И жизнь моя (и всех
