���������������������� �������������� - страница 190

книгах; если бы только понимали, что то, что они называют зако-

нами, есть грубое издевательство над теми вечными законами, которые записаны в сердцах всех людей. Людей, которые без вся-

кого недоброжелательства стреляли в птиц в месте, которое на-

зывается церковью, сослали в каторгу за кощунство, а эти, совер-

шающие не переставая, живущие кощунством над самым святым

в мире: над жизнью человеческой. Царь обучает невинного сы-

нишку убийству. И это делают христиане. Бежал солдат, который

не хочет служить потому, что это ему не нужно. Ох, как нужно и

хочется написать об этом.

474

Нынче, 3-го. Записать:

1) Все никак не приучусь жить только для себя, только перед

Ним, не думая о мнении людей. Не могу приучиться, потому что

требования души перед Ним так переплелись с желанием, — во

многом и совсем совпадают — одобрения людей, что никак не

отделишь одного от другого. А как страшно нужно: какая сла-

бость, тревога, неопределенность, когда думаешь о мнении люд-

ском, и какая свобода, спокойствие, всемогущество, когда живешь

только для себя перед Ним!

5 июня.

Записать:

1) Человеку говорят, чтобы он работал, а он говорит: я не хочу.

А если вы говорите, что все должны работать, так пусть все эти

богачи, которые ничего не делают, покажут мне пример. Они ста-

нут работать, и я стану, а без них не хочу.

2) В Детскую мудрость, как нечаянно пирожное съел и не знал, что делать, и как научила покаяться.

3) Да, надо учиться любить, как учатся играть на скрипке. Но

как быть, когда противен всем существом да еще самоуверен?

Хочется презирать, но это противно любви. Избегать его? Да, но

надо быть готовым полюбить. А для этого: 1) поискать хорошень-

ко, нет ли в твоем отвращении чего-нибудь личного: оскорблен-

ного самолюбия и т. п... 2) не позволять себе вспоминать и ду-

мать о нем недоброе.

14 июня. Просил Черткова выписать из записной: 1)

2) Сердце указывает, что любить, и поэтому, о чем думать, что изучать.

3) Зло есть только отступление от закона, а тоже и смерть.

4) О том, что будет после смерти, нам не дано знать; о том же, что уже есть благо, мы можем знать и знаем.

5) Как естественно, что просвещенные люди закрывают все

тело, особенно женщины, оставляя открытым только то, на чем

печать духовности — лицо. Оголение тела теперь признак паде-

ния. Должно бы быть и у мужчин.

6) В очень сильном, задушевном молитвенном настроении, хочется молиться. И пытаюсь молиться: помоги мне быть с То-

бою, исполнить дело Твое, победить все дурное в себе. И все, что

я ни думаю, все не то, все не нужно и сознаю, что просить не о

475

чем, что все, чего я могу просить, все дано мне, все есть у меня.

Могу одно: благодарить.

7) Соединять может только понимание того, что соединяет

только одна религия — одно понимание жизни. Но религии та-

кой нет — как церкви или бехаисты, а только стремление к такой

единой религии. Мешает единению, во-1-х, непонимание того, что в этом цель, а во-вторых, и главное, — понимание этого, но с

предположением, что эта религия найдена, что она католицизм, бехаизм

Истинная религия есть прежде всего искание религии.

8) Встретил эстонца прикащика, деловитого, трезвого, краси-

вого человека, и в первый раз ясно понял значение «России» —

Орда, заграбившая хороших, нравственно и умственно стоящих

выше орды наций и теперь гордящаяся этим и всеми силами удер-

живающая покоренных. Как ни отвратительно самое дело, еще

более отвратительно оправдание его, величаемое патриотизмом.

15 июня.

Записать:

1) Воспитание зиждется на религиозном обучении, переда-

чей детям в самом доступном, простом виде тех главных пони-

маний жизни и вытекающего из этого понимания руководства

поведения, которые одни и те же выработаны во всем человече-

стве. И вот вместо этого детям внушают, именно внушают рели-

гиозное учение старое, извращенное, несогласное с другими уче-

ниями и такое, в которое сами обучающие ему — не верят. Отно-

сится это ко всем большим религиозным учениям: браминизму, еврейству, буддизму, таосизму, христианству, магометанству. Ка-

кое ужасное преступление!

2) Страшно сказать, но что же делать, если это так, а именно, что со всем желанием жить только для души, для Бога, перед мно-

гими и многими вопросами остаешься в сомнении, нерешитель-

ности. Одно спасение: не разрешая вопроса, в момент настоящего

делать то, что сейчас для Бога, для души считаешь лучшим.

Думать, что можно жить безошибочно, безгрешно, — боль-

шое и вредное заблуждение.

19 июня. Записать:

1) Ужасно не единичное, бессвязное, личное, глупое безумие, а безумие общее, организованное, общественное, умное безумие

нашего мира.

476

2) Паскаль говорил, что, если бы сны были бы так же после-

довательны, как события бдящей жизни, мы бы не знали, что сон, что бдение. А я скажу, что, если бы, что составляет безумие са-

мого безумного человека, было бы безумием всеобщим, а безу-

мие жизни всех было бы безумием только одного человека, мы

бы не знали, что безумная, а что разумная жизнь.

3) Почти всякий предстоящий поступок, если серьезно поду-

мать о нем, вызывает нерешительность. Решает дело то, что в

момент настоящего нельзя не поступить. И потому драгоценна

мысль — она готовит то или другое решение.

21 июня. А записать:

1) Нам дано одно, но зато неотъемлемое благо любви. Только

люби, и все радость: и небо, и деревья, и люди, и даже сам. А мы