���������������������� �������������� - страница 197

знаю, что это есть.

Надо помнить, что моя душа не есть что-то — как говорят —

божественное, а есть сам Бог. Как только я Бог, сознаю себя, так

нет ни зла, ни смерти, ничего, кроме радости.

2) Сейчас в дурном духе: все нехорошо, все мучает, все не

так, как бы мне хотелось. И вот вспоминаю, что жизнь моя толь-

ко в том, чтобы освобождаться от того, что скрывает мне меня, и

тотчас же все перестанавливается. Все, что мучало, представля-

ется пустяками, не стоящими внимания, тоже, в чем жизнь и что

дает ее радости, сейчас передо мной. Только бери. И вместо до-

сады спокойное обращение на себя и то, что мучало, становится

материалом переработки. А переработка эта всегда возможна и

всегда дает лучшую радость жизни.

29 сентября 10 г. Ясная Поляна.

[3.] 1) Какой ужасный умственный яд современная литера-

тура, особенно для молодых людей из народа. Во-1-х, они на-

бивают себе память неясной, самоуверенной, пустой болтовней

492

тех писателей, которые пишут для современности. Главная осо-

бенность и вред этой болтовни в том, что вся она состоит из

намеков, цитат самых разнообразных, самых новых и самых

древних писателей. Цитируют словечки из Платона, Гегеля, Дарвина, о которых пишущие не имеют ни малейшего понятия, и рядом словечки какого-нибудь Горького, Андреева, Арцыба-

шева и других, о которых не стоит иметь какого-нибудь поня-

тия; во-вторых, вредна эта болтовня тем, что, наполняя головы, —

не оставляет в них места, ни досуга для того, чтобы познако-

миться с старыми, выдержавшими проверку, не только десяти, ста, тысячи лет писателями.

30 сент. Записать:

1) (Кажется, что прежде писал, но нынче особенно живо чув-

ствую:) Бог дышит нашими жизнями. Могу в заблуждении своем

сказать себе, что я — я, а Бог сам по себе, или нет Его, и могу

понять, что я — Он, и тогда все легко и радость и свобода.

2) Софья Андреевна говорит, что не понимает любви к вра-

гам, что в этом есть аффектация. Она, да и многие не понимают

этого, главное потому, что думают, что то пристрастие, которое

они испытывают к людям, есть любовь. —

2 ок. Записать:

1) Бог дышит нашими жизнями и всей жизнью мира. Он и я

одно и то же. Как только понял это, так и стал Богом.

2) Матерьялистическое объяснение жизни есть совершенно

так же последствие невежества, как и придумывание машин с

вечным движением (получаю от крестьян письма с такими про-

ектами). Perpetuum mobile1 последствие невежества в механике, матерьялистическое объяснение жизни последствие невежества

в мудрости. «Только знай подмазывай — можно и дегтем, можно

и маслом, и будет ходить».

3) Бог дышит нами и блажен. Главное свойство Его есть бла-

го. Он понимаем нами, как благо. Мы ищем блага — вся жизнь

наша в этом искании, и потому, хотим ли мы этого или не хотим, вся жизнь наша — в искании Бога.

Если мы ищем блага себе, своему телесному «я», мы не нахо-

дим его; вместо благо находим горе, зло, но наши ошибки свои-

ми последствиями самыми разнообразными ведут к благу дру-

1 Вечное движение (лат.).

493

гих людей следующих поколений. Так что жизнь всех людей

есть всегда искание блага и всегда достижение его, — но толь-

ко при ложной жизни — блага для других людей, для всех кро-

ме себя, при правильной жизни достижение блага и для себя.

Если ищем Бога, находим благо. Если ищем истинного блага, находим Бога. Любовь есть только стремление к благу. Главная

же основа всего — благо. И потому вернее сказать, что Бог есть

благо, чем то, что Бог есть любовь.

3 окт.

Записать:

1) Я себе много раз говорил, что при встрече, при общении со

всяким человеком надо вспоминать то, что перед тобой стоит про-

явление высшего духовного начала, и соответственно этого вос-

поминания обойтись с ним. Вспомнить? значит сознать себя, т. е.

вызвать в себе Бога. А если вызвал, и уже не ты будешь обходить-

ся с этим человеком, а Бог в тебе, то все будет хорошо.

2) Музыка, как и всякое искусство, но особенно музыка, вы-

зывает желание того, чтобы все, как можно больше людей, уча-

ствовали в испытываемом наслаждении. Ничто сильнее этого не

показывает истинного значения искусства: переносишься в дру-

гих, хочется чувствовать через них.

3) Венера Милосская, красота женского тела. Все вздор —

похоть, облеченная в форму, так называемого, искусства. (Нехо-

рошо).

4) Забыл что.

6 окт. Сейчас записать.

1) Гуляя, особенно ясно, живо чувствовал жизнь телят, овец, кротов, деревьев, — каждое, кое-как укоренившееся делает свое

дело — выпустило за лето побег; семячко — елки, желудь пре-

вратились в дерево, в дубок, и растут, и будут столетними, и от

них новые, и также овцы, кроты, люди. И происходило это бес-

конечное количество лет, и будет происходить такое же беско-

нечное время, и происходит и в Африке, и в Индии, и в Австра-

лии, и на каждом кусочке земного шара. А и шаров-то таких

тысячи, миллионы. И вот когда ясно поймешь это, как смешны

разговоры о величии чего-нибудь человеческого или даже са-

мого человека. Из тех существ, которых мы знаем, да — чело-

век выше других, но как вниз от человека — бесконечно низ-

ших существ, которых мы отчасти знаем, так и вверх должна

494

быть бесконечность высших существ, которых мы не знаем по-

тому, что не можем знать. И тут-то при таком положении чело-

века говорить о каком-нибудь величии в нем — смешно. Одно, что можно желать от себя, как от человека, это только то, чтобы