���������������������� �������������� - страница 55

жить тем, что вневременно, внепространственно: разумом и лю-

бовью, — тем, что единит людей. Разум единит людей тем, что

приводит их к единству; любовь — тем, что влечет к соединению

со Всем.

Но, скажут, если смерть есть пробуждение или, скорее, про-

буждение — смерть, то, поняв, что человек спит, он проснется

только от того, что сознает себя спящим, как это и бывает в сно-

видениях.

Одним сознанием того, что он в этой жизни спит, человек не

может разбудить себя от жизни, т. е. умереть, как это бывает при

кошмаре (пожалуй, с этим можно сравнить самоубийство); но че-

ловек может, как и во сне, понимать, что он спит, и продолжать

спать. И в этом главное дело человека. Понимать, что все времен-

ное и пространственное — сон, и что настоящее в этом сновиде-

нии только то, что вне пространства и времени: разум и любовь.

-Я 04. Я. П.

Записать:

1) Как трудно установить все свои отношения к условиям жиз-

ни, к предметам, животным, в особенности к людям. Установишь

к одним — расстроишь с другими. Как невозможно описать пра-

вильный круг по окружностям, а нужно описать его из центра, так и с установлением отношений к миру. Найди центр и устано-

ви отношение каждой части окружности к центру — и будут пра-

вильны отношения всех частей окружности между собою. Так и

установи отношение к Богу — и установятся все отношения к

миру, главное, к людям.

2) Нынче ночью думал о нравственности. Нравственность, добро — это начало всего, Бог, по Arnold'y which makes for righteousnessИз этого все. А несчастные матерьялисты хотят

вывести нравственность из ничего. —

3) Социализм, помимо сейчасного облегчения положения ра-

бочих, есть проповедь учреждения внешних форм, будущего эко-

1 который требует праведности (англ )

141

номического устройства человеческих обществ. И потому il a beau jeu1. Все представляется в будущем, без содержания и осуществ-

ления в настоящем, кроме борьбы за улучшение жизни рабочих.

Главная ошибка в понимании социализма то, что смешивают под

этим понятием две вещи: а) борьба с эксплуатацией капитала и

б) воображаемое движение к осуществлению социалистическо-

го строя. Первое — полезное и естественное дело, второе — не-

возможное, фантастическое представление.

18 июля 1904. Я. П.

Записать:

1) Сновидения нельзя достаточно изучать и наблюдать. Нич-

то так, как они, не открывает тайны душевной жизни. Данные

науки: микроскопические, телескопические, химические, физи-

ческие исследования, исследования микроорганизмов кажутся

нам совершенно ясны и точны. Точно так же кажутся нам во сне

различные рассуждения, которые при пробуждении представля-

ются нам ужасающими нелепостями. И как во сне бывает иног-

да, что критически обсуждаешь свои рассуждения и видишь их

нелепость, так и наяву не нужно большего глубокомыслия для

того, чтобы увидать, что все эти столь восхваляемые нами на-

учные открытия в сущности нелепы и ничего действительно-

го не открывают, а суть только игра ума, главное же — что

поступки людей по отношению всем известных требований со-

вести есть верх безумия.

2) Обратись к людям своей духовной, божеской стороной: ра-

зума и любви, разумной любви, любовного разума — и ты при-

влечешь их к себе и сам привлечешься к ним. Обратись к ним с

телесной, личной стороны — и неизбежно отдаление, борьба, страдание.

3) Мы постоянно забываем, что мы не стоим, а идем и сами

каждый отдельно в возрасте, и все вместе с веком. Заблуждение

это особенно сильно в детстве. Дети любят, чтобы все было по-

старому, и не хотят верить тому движению, в котором они уча-

ствуют. Но с годами движение это убыстряется, как камень, па-

дающий сверху, и старики видят уже быстрое явное движение.

Для правильной жизни надо всегда помнить, что мы не стоим и

движемся, и не цепляться за то, от чего мы уходим.

1 он имеет успех (фр )

142

21 июля 1904. Я. П.

Записать:

1) Во сне кажется естественным то, что безумно, так и в этой

жизни.

2) Говорят: жизнь наша — тайна. Нет никакой тайны для ра-

зумных вопросов. А для неразумных вопросов все тайна.

j j f 04. Я. П.

Записать:

1) Чем больше люди разъединены, тем возможнее, нужнее ка-

жется деспотизм — насилие. Теперь же, когда они все живут од-

ной жизнью, деспотизм — appendix1 не нужный, вредный, губи-

тельный. У бабочки выросли крылья, и ей и тесно в куколке, и

нужно расправить крылья, и куколка пересохла.

2) Я — все тот же я в ребячестве, юности, мужестве, старо-

сти. Весь мир — все тот же во всем том, что мне кажется бес-

конечностью пространства и времени, но я не могу познавать

(сознавать) его таким Всем; я могу познавать его только час-

тями и по пространству и по времени. В этом моя отделен-

ность от Всего. Я не отделен, но сознание мое ограничено.

Если я сам себе представляюсь растущим и все меня окружа-

ющее представляется мне растущим, изменяющимся — и моим

чувствам, и моему воображению, и разуму, то это не значит то, что все изменяется, растет — не только растения, животные, но планета земля, солнце — то это не значит то, что оно изме-

няется и растет, но только то, что я не могу ни видеть, ни по-

знавать чего-либо постоянным, но могу видеть и познавать

только частями во времени и пространстве. Для Бога и я —

дитя, и я — старик, и мои родители, и их родители, и до беско-

нечности, и мои дети, и внуки, и правнуки, и до бесконечнос-

ти — все это со всеми сопутствующими этим жизням услови-