Ларе-и-т`аэ - страница 135
Белый плащ, (эльф .), также уплыть в белом плаще. Символика цвета встречается у эльфов в исчезающе малом количестве, но это как раз один из таких редких случаев. Белый плащ является у эльфов погребальной одеждой, что связано с их представлениями о посмертии. С точки зрения эльфов, перерождение существует, и покойный впоследствии переродится для новой жизни – но сначала душа его отправляется на лунной лодочке, облаченная в белый плащ, в королевство Луны. Если жизнь покойного была запятнана недостойными поступками, то и плащ его по прибытии окажется в пятнах. Если же он вел достойную жизнь, то и плащ его остается чистым и незапятнанным. В этом случае он может – по собственной воле – сразу же вернуться на землю, родившись вновь, или пробыть в лунных землях, сколько пожелает. Те же, чей плащ покрыт пятнами, должны сначала его отмыть, ибо в новое рождение следует вступать в незапятнанном плаще. Погружая плащ в лунные воды, его владелец раз за разом переживает въяве пусть и не ту ситуацию, которая и оставила пятно на плаще, но весьма схожую – и до тех пор, пока она не будет разрешена достойным образом, пятно не смывается, а видения будут повторяться вновь и вновь. Убийцы, трусы и предатели вынуждены отмывать свой плащ в крови тех, кто погиб по их вине. Случается, что эльф перед боем заживо облачается в белый плащ. Это означает, что он собирается стоять за правое дело насмерть. Он себя живьем похоронил и терять ему уже нечего. Гномы смысл этого обычая знают, людям он неизвестен, но поговорка «сражается, как эльф в белом плаще» есть и у тех, и у других. Именно изза этих представлений белый снег, напоминающий Лоайре белый погребальный плащ, воспринимается им во время поисков Эннеари, как дурное предзнаменование.
Волчьи Врата. Для оборотня в любой стене есть незримый для других, даже и для магов проход – Волчьи Врата, в состоянии оборота воспринимаемые как Серая Тень – именно так их называют оборотни, находясь в своем волчьем обличье. Также этими словами иногда называют Грань – переходное между человеческим и волчьим обличием состояние.
Год бюджетный и фискальный. Трудно найти в наше время человека, не представляющего себе, что такое бюджетный год. Ну, а фиск – это, упрощенно говоря, сбор налогов. При круглогодичном производстве фискальный и бюджетный год не просто могут не соответствовать – это норма, и навряд ли многие отличают одно от другого. Однако стоит скользнуть в глубь веков, и бюджетный год начинает отделяться от фискального с завидной скоростью – что опятьтаки естественно. Вопервых, все производства являются не круглогодичными, а сезонными, а вовторых, сезоны у них разные. К примеру, урожай действительно считают по осени – а вот для большинства ремесел в преимущественно сельскохозяйственной местности сезон наступает как раз зимой. Торговля зависит от навигации, распутицы и многих других столь же несущественных для нашего времени вещей. С несовпадением фискального и бюджетного года можно справляться разными способами. Строить бюджет из налогов не прошлого даже, а позапрошлого года – уж о них точно можно сказать, чего и сколько собрано; делить фискальный и бюджетный год на взаимоскользящие отрезки различной продолжительности и пр. Но вот попытка свести все налоги к какойто единой дате попросту означает необходимость продавать необмолоченную – да что там, невзошедшую! – пшеницу, несшитые сапоги, нераскроенные портки и прочее в том же духе, лишь бы расплатиться со сборщиком. Короче, это прямой путь к обнищанию страны, возникновению разбойных банд и другим, не менее увесистым неприятностям. Если насквозь земледельческий Окандо еще мог бы попытаться проделать такой фортель, то для очень многоотраслевого хозяйственного уклада Риэрна привязка бюджетного года к фискальному – экономическое самоубийство, не слишком даже растянутое во времени.
Горсть черемухи. Манера игры на струнных щипковых инструментах, по звучанию и способу исполнения несколько напоминающая razgueado.
Гусинка. Предместье города Найлисса – самое, пожалуй, своеобразное из его предместий. Населяют его потомки тех степняков, которые еще во времена короля Илента не захотели после освобождения из плена возвращаться обратно. Первоначально им было трудно найти себе ремесло в насквозь земледельческом мире Заречья, но вскоре они начали промышлять охотой на диких гусей ради пуха и писчих перьев. На протяжении одного поколения обитатели Гусинки пришли к выводу, что гусей следует одомашнить. Возможно, какойнибудь мимохожий маг, причем из эльфов, поколдовал ради них малость – иначе почему бы местные гуси сохранили многие черты гусей диких, в том числе мелкое кроющее перо, которое не дерет, если набивать им перину? Разумеется, перины и одеяла чисто пуховые стоят гораздо дороже, но зато в Гусинке в дело идет все оперение целиком. Вдобавок пуховой «нагрудник»… нет, определенно без магии дело не обошлось. Таким образом, основное занятие жителей Гусинки – разведение гусей на мясо и перо, а также связанные с этим ремесла. Типичной внешностью степняков население Гусинки не отличается – за шесть веков было столько смешанных браков, что можно говорить разве что об отдельных чертах, причудливо сочетающихся со столь же типичными чертами коренных обитателей Заречья. Что ж, не одна только Риада может похвалиться своеобразными лицами.
Дарео, зверь Дарео. Магическое существо.Согласно представлениям степняков, зверь Дарео обитает в безводной пустыне, где по причине отсутствия какой бы то ни было пищи питается кусками собственного тела, благодаря чему приобретает все большую силу. Отличается не только непобедимостью, но и добротой.
