Жизнеописание малых королей - страница 76
Наши мудрецы считают, что "История человека определяется его попытками достичь предназначенной ему высоты: каждый неверный шаг на этом пути отдаляет нас от цели и увеличивает расстояние, которое каждому из нас придётся пройти в своём духовном развитии только для того, чтобы вновь вернуться к месту, где ему довелось оступиться". Пророки говорят, что за грехи монархов платит их народ и не в одном поколении. Если это так, то нам никогда не рассчитаться за одну даже жизнь иудейского короля Ёрама. Чудовище-Ёрам был сыном светлейшего короля Ехошафата, но, увы, "пошёл не в папу". А что станем делать с путчистом Еху, ставшим десятым королём Израиля, основателем новой династии? И как оценить нам жизнь Амации, короля-освободителя, начисто лишённого юмора, что дорого обошлось иерусалимцам? А Ехояким – по народной легенде, его труп зашили в ослиную шкуру и выбросили за стены осажденного вавилонянами Иерусалима? Чем провинился он перед горожанами? Я не нашёл в Танахе никаких упоминаний о грехах Ехоякима, как, впрочем, и об его благодеяниях.
Да ведь, кто, кроме Него, знает цены на шуке пороков и добродетелей!
Мы закрываем книгу с их жизнеописаниями, и короли, улыбаясь, снова исчезают – так улыбается воздушный шарик, покидая оставленных на земле детей: до свидания!
Верхняя Галилея, Амирим, авг. 1991г (предыдущая редакция)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПЕРИОДА
Эпоха Малых Королей заключает первое пребывание еврейского народа на земле, завещанной ему Богом.
– Что же свершилось на Кнаанской сцене? – спросит читатель. – Рабы-строители, выйдя из левой кулисы с табличкой "ЕГИПЕТ", перешли в правую – "АССИРО-ВАВИЛОНИЯ", потратив на такой переход 890 лет. На каменных рельефах по стенам дворцов на Ниле, Тигре и Евфрате как будто те же ослики, тот же скарб, и те же семиты бредут за осликами в изгнание. Смена места работы? Так стоило ли затевать пьесу? Как понять нам этот сценарий Великого Драматурга?
"Зрители" могут отдохнуть в буфете, а могут и вовсе не возвращаться на свои места, потому что это – всё!
Окончилась пьеса об Аврааме и Сарре. Из Двуречья пришли они в Кнаан, обратно в Двуречье изгнал их потомков Царь Царей Навуходоносор.
Занавес!
Но мой просвещенный читатель знает наперёд, что случится с этими изгнанниками. Он знает, что это не конец пьесы. После недолгого антракта актёры вернутся на ту же сцену, теперь уже из Вавилона...
Стоп! А что это за место? Куда это предки евреев непременно возвращаются, чтобы всё начать сначала?
Это – Эрец-Исраэль, единственная земля, завещанная Богом еврейскому народу. Значит, тому, кто стремится понять замысел Божий, стоит поразмышлять над такой долгой историей, которая накопилась у еврейского народа здесь, в Эрец-Исраэль.
Давайте полистаем вместе учебник истории...
Первый ИСХОД народа в Эрец-Исраэль (ему посвящён праздник Песах – праздник освобождения).
...Ещё не было Синайских заповедей, Храма, Танаха, а значит, не было и иудейской религии. Ещё никто из иврим не слышал и слова такого: "Иерусалим". Что это за Земля Обетованная, не знает никто, включая Моше – того, кто поведёт. Когда приблизятся к ней – тогда он пошлёт разведчиков, чтобы разглядели, что там за земля на самом деле.
А вообще, если уж так хочется уйти, то мало ли стран по соседству с Египтом – и не нужно переходить через "Чёрмное море", а потом ещё тащиться через пустыню. Действительно, ну чего ради?! Этот заика-Моше утверждает, что из Эрец-Исраэль происходит наш предок Авраам-авину и оттуда же пришли сюда, в Египет, правнуки Авраама, в честь которых названы племена: Иуда, Реувен, Иссахар... Но ведь с тех пор прошло более двухсот лет! Пять поколений жили, как сотни других племён в Египте и не слышали ни о какой Эрец-Исраэль, и вдруг этот старик: "Уходим!"
Куда уходим! Мой отец родился в Египте, и мой дед, и дед моего деда. Этот город строила наша семья: вон на том зернохранилище работал мой дядя, отец делал кирпичи для храма, мать всю жизнь проработала в храмовом саду. А старик: "Эрец-Исраэль"!
– Он говорит, что ту землю подарил нам Бог!
– А кто такой Бог?
Вокруг была реальная страна Египет – самая богатая в мире. Ещё тысячелетие она будет служить амбаром азиатам и африканцам, грекам и римлянам. В постоянно голодном, зависящем от засухи, саранчи и набегов кочевников мире, оказаться в Египте – это гарантия выжить.
Да, рабы! Но ведь Египет переполнен народами-рабами, причём, не столько приведёнными из военных походов, сколько, подобно иврим, пришедшими сюда добровольно, чтобы спастись от голодной смерти. Народы-рабы готовы за полбовую кашу и ночлег в тростниковой хижине не то что строить военные склады, а работать в каменоломнях, служить в колониальных войсках, сторожить границы империи. Кому тут в голову придёт уйти от реки-кормилицы в пустыню! Там, говорят, два года без дождей – и ни страны, ни народа как не бывало, даже косточки занесёт песком!
Их никто не гнал, наоборот – не пускали. Сам фараон!
Но они поднялись и ушли.
В Эрец-Исраэль.
Второй ИСХОД – им заканчивается эта книга.
Иудеи изгнаны Навуходоносором в Вавилон. Их встречают потомки израильтян, изгнанных сюда же на 140 лет раньше. И все вопросы только об Иерусалиме, о судьбе Храма. Им-то что до того?! У большинства в Вавилоне богатые усадьбы, сады, рабы на полях. А они про Иерусалим!
И будут сидеть на берегах полноводного Евфрата и рыдать о своей пустыне...
Через сорок лет после изгнания в Вавилон придёт благословенный указ нового царя, Кира, разрешающий иудеям вернуться и отстроить свой Храм. Тогда малая группка идеалистов оторвётся от "горшков с мясом" и двинется пешком к головёшкам и обломкам стен Иерусалима.
