Викинги – люди саги. Жизнь и нравы - страница 342
709
ИС I. С. 420.
710
ИСИЭ. С. 500.
711
КЗ. С. 108 и др.
712
ИСИЭ. С. 459 и др.
713
Там же. С. 462.
714
Там же. С. 460, 468–469.
715
ИС I. С. 393, 414 и мн. др.
716
Там же. С. 433.
717
Гуталаг. С. 137.
718
Сага об исландцах. Гл. 51.
719
ИС II:1. С. 482 и сл.
720
Там же. С. 466.
721
ИСИЭ. С. 462.
722
Сага об исландцах. Гл. 51.
723
ИС II:1. С. 79.
724
КИ. С. 356.
725
ИС I. С. 282, 291 и сл.
726
Там же. Гл. 121. 1237 г.
727
КИ. С. 488.
728
Законы Упланда (UL M 2 pr); Старшего Вестгёталага (ÄVgL II, Add. 7:29); Эстгёталанда (ÖgL I, 20 pr).
729
UL M II:2.
730
ИС I. С. 329.
731
ИСИЭ. С. 448.
732
IMS. P. 44–45.
733
Ballades. S. 69–70 («Her Peder och hans syster»), 53 («De trå systrarna»).
734
См., например, «Сагу о Торстейне Белом», согласно которой гард отходит к третьему сыну одного из персонажей.
735
КЗ. С. 18. Ср.: Гуталаг, 20:6.
736
ИС II:2. С. 39.
737
Сага об исландцах. Гл. 149. 1241 г.
738
По поводу наследства см. также: «Сага о Хромунде Грипссоне», «Сага о Фритьофе Смелом» и др.
739
Судя по известным законам уэссекского короля Инэ, так же обстояло дело и в англосаксонском обществе, где отцовская родня считалась обязанной оказывать помощь вдове домохозяина (ceorl) с сиротами по крайней мере до тех пор, пока младший ребенок не достигнет 10 лет. Помощь заключалась в охране сиротского владения, а также в том, что родичи (magas) давали подопечной семье летом корову, а на зиму — быка (Глебов, 2003. С. 34–35).
740
Сага о Греттире. Гл. XXV.
741
IMS. P. 19, 20.
742
Сага об исландцах. Гл. 17.
743
ИС I. С. 171.
744
ИС II:2. С. 246–247 и мн. др.
745
В сагах неоднократно подчеркивается, что дети колдунов и, особенно, колдуний частенько наследуют их недобрый, злобный нрав и даже колдовские свойства.
746
ИС I. С. 268–274 и др.
747
КЗ. С. 57.
748
См., например: ИС I. С. 72.
749
ИС I. С. 71–72, 281–282.
750
Там же. С. 625.
751
Сага об исландцах. С. 465, прим.
752
Гуревич, 1977. С. 44, 45.
753
Ср.: согласно Священному Писанию, Древо жизни плодоносит 12 раз в году («дает на каждый месяц плод свой»), а листья его целебны, они предназначены для исцеления народов (Откр. 22:2).
754
Беовульф. Гл. 3. С. 35.
755
КИ. С. 598.
756
Об Асгарде и его правителе Одине см.: Сага об Инглингах. Гл. 11 и др. // КЗ. С. 11, 12, 14, 16, 108.
757
В «Речи Гримнира» (Grimnismal, «Старшая Эдда») перечислено 12 чертогов богов в Асгарде. Вальхалла Одина — один из них.
758
Тормод Берсасон — известный скальд (998–1030), главный персонаж одной из саг «героической эпохи» викингов — «Саги о Названых Братьях», записанной в начале XIII в.
759
Валькирии — др. — исл. valkyrior, англ. — сакс. welcyrge.
760
См. в «Старшей Эдде» песни «Речи Регина» (Reginsmál) и «Речи Фафнира» (Fafnirsmál). Изображения дракона — стража сокровищ и вообще устрашающего существа отражают широко распространенное в языческой среде германцев поверье об этом чудовище. Не случайно викинги украшали свои корабли головами и хвостами драконов (см. часть 2).
761
Здесь невольно вспоминаются дерево, белка, орел и волк из зачина древнерусского «Слова о полку Игореве» и Змей Горыныч русских народных сказок.
762
См. особ.: Heusler, 1908.
763
Ср.: ИСИЭ. С. 309 и прим. на с. 812.
764
КИ. С. 630 и сл.
765
Один — др. — исл. Odhinn; др. — нем. Wodan, Wotan; англ. — сакс. Woden. Отсюда сканд. onsdag, англ. wednesday — среда.
766
Об умениях и знаниях Одина см. особ.: КЗ. С. 11, 14–15.
767
СОДВ. С. 182, прим. 89. Фригг или Фригга, др. — исл. Frigg, др. — герм. Frija, англ. — сакс. Frig. «День Фреи» — англ. Friday, нем. Freitag, швед. Fredag (ср. лат. «День Венеры», dies Venerias) — пятница.
768
См., например: КЗ. С. 12.
769
О боге Торе см. также: СОДВ. С. 181–182, прим. 87.
770
Имя Тора вошло в наименование четверга: швед. Torsdag, англ. Thursday, нем. Donnerstag.
771
Предполагается, что, возможно, бог скальдического искусства Браги — обожествленный скальд Браги Старый (КИ. С. 631, прим.).
772
КИ. С. 578, прим.
773
Легендам о богах посвящены первые главы «Саги об Инглингах», затем плавно переходящей к историческим персонажам.
774
При всем почтении северных германцев к поэзии и поэтам у них сохранился один древний миф, весьма своеобразно толкующий историю поэтического дара богов. Там говорится, что после того, как Один в облике орла похитил «мед поэзии», ему пришлось спасаться от погони. И чтобы облегчить свой полет, он отрыгнул часть меда в чашу. Из этой чаши пили настоящие поэты-скальды. Но часть меда ушла через задний проход бога и досталась рифмоплетам в виде «кала орла».
775
ИСИЭ. С. 74.
776
Младшая Эдда. С. 46.
777
Это видно также по древнедатским героическим сказаниям, которые содержатся, в частности, в сочинении Саксона Грамматика «Деяния данов», которое опиралось и на саги (Saxonis Grammatici Gesta Danorum. Hrsg. von A. Holder. Strassburg, 1986); сочинение создано в первые годы XIII в. Об этих двух воронах Одина говорили также, что они, летая повсюду, докладывали верховному богу о земных делах.
