Сыр и черви. Картина мира одного мельника жившего - страница 76
195
См.: Renato С. Ореге, document! e testimonialize. Op. cit. P. 64–65; Rotondd A. Per la storia delTeresia a Bologna nel secolo XVI. Op. cit. P. 129 sgg.
196
«He хочу же оставить вас, братия, в неведении о умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним» (1 Поел, к Фессалоникийцам, 3, 13–14). (В латинском тексте Нового Завета «умершие во Христе» именуются «спящими», «dormientibus», «qui dormieiunt per Iesum» — прим. пер.).
197
«Цветы Библии» были помещены в Индекс запрещенных книг.
198
См. книгу Бахтина о Рабле.
199
Общую картину см.: Delumeau J. Le cathoHcisme entre Luther et Voltaire. P., 1971, в особенности с. 256 и далее. На интересные исследовательские перспективы наводит Bossy J. The Counter-Reformation and the People of Catholic Europe // Past and Present. No 47. 1970. P. 51–70. Периодизации, подобной нашей, придерживается Hennigsen G. The European Witch — Persecution. Copenhagen, 1973. P. 19.
200
Крайне не хватает исследования, посвященного историческим последствиям этого события, в том числе отдаленным и непрямым.
201
Сопоставительный разбор см.: Bossy J. The Counter-Reformation and the People of Catholic Europe. Op. cit.
202
Относительно бродяг см. библиографические указания в примеч. 21 во введении к настоящей работе. О цыганах: Asseo H. Marginalite et exclusion: le traitement administratif des Bohemiens dans la societe frangaise du XVII siecle // Problemes socioculturels en France au XVII siecle. P., 1974. P. 11–87.
203
Санторо, кардинал Санта Северина, едва не стал папой на том конклаве, который завершился избранием Климента VIII — препятствием оказалась его репутация человека крайней суровости и непреклонности.
204
Т.е. он не просто отрицал божественность Христа, как представлялось поначалу. Об этих терминологических разграничениях см.: Busson H. Les noms des incredules au XVI siecle // Bibliotheque d'Humanisme et Renaissance. XVI. 1954. P. 273–283.
205
Брачный контракт Джованны Сканделлы (см.: примеч. 6) был заверен нотарием 26 января 1600 г. в «domi heredum quondam ser Dominici Scandelle» («доме, перешедшем по наследству от сера Доменико Скандедлы» — лат.). Сведения Паскини (Paschini P. Eresia e Riforma cattolica al confine orientate d'ltalia. Op. cit. P. 82), который утверждает, что во Фриули по приговору инквизиции состоялась только одна казнь (некий кузнец-немец, в 1568 г.), тем самым оказываются неточными.
notes
*
Все интересное протекает в тени... Мы ничего не знаем о настоящей истории людей. Селин (фр.).
*
«О запрещении крестьянам носить оружие» (лат.).
*
«что есть оправдание» (лат.).
*
Тренто по лат. — Tridentum; здесь заседал церковный собор, получивший имя Тридентского. — Прим. пер.
*
«настольной книги» (фр.).
*
«религии как орудия государственной власти» (лат.).
*
«Да убоятся его все пределы земли» (лат. — Псалтирь, 67, 8).
**
«Все народы будут служить ему» (лат. — Псалтирь, 72, 11).
***
«Написал я ему важные законы Мои» (лат. — Осия, 8, 12).
****
«Я буду управлять народами, и племена покорятся мне» (лат. — Премудрость Соломона, 8, 14).
*
«Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора» (лат. — Иоанн, 10, 16).
*
«Из ничего» (лат.).
*
«мир» (лат.).
*
«О заблуждениях в отношении Троицы» (лат.).
*
«Под Святым духом здесь понимается то Бог, то ангел, то человеческий дух, иногда же некое вдохновение или состояние божественного разума, его стремление или воздыхание, если можно усмотреть какую-нибудь разницу между духом и дыханием. Есть и такие, которые считают Святой дух ничем иным, как здравым человеческим рассудком» (лат.).
**
«Словно Святым духом именуется не отдельная сущность, но некое движение в Боге, его энергия, некое проявление божественных качеств» (лат.).
***
«Когда речь заходила о Святом Духе, то я ограничивался тем, что помещал третью эту субстанцию куда-нибудь подальше. Но ныне я понимаю, почему Он сказал: «Разве Я Бог только вблизи, а не Бог и вдали?» Ныне я знаю, что безбрежный дух Божий объемлет весь круг земной, вбирает в себя все, но проявляется и в отдельных качествах; пророк потому мог воскликнуть; «Куда пойду от Духа Твоего?», что нигде в целом мире нет места, где не пребывал бы дух Божий» (лат.).
*
«Все, что исходит от Бога, именуется его дыханием или ниспосланным им вдохновением, ибо невозможно произнести слово без участия духа. Так и мы произносим свои речи не без помощи дыхания, потому и говорится о духе уст или губ... Я же утверждаю, что и сам Бог есть дух наш, пребывающий в нас, и он же есть в нас Святой дух... Вне человека Святой дух есть ничто» (лат.).
*
«О тринитарных заблуждениях» (лат.).
*
«путь нечестивых погибнет» (лат.). — Псалтирь, 1, 6.
**
«дорога в очах Господних смерть святых Его» (лат.). — Псалтирь, 116, 15.
***
«Лазарь, друг наш, уснул» (лат.). — Иоанн, 11, 11.
****
«не умерла девица, но спит» (лат.). — Матфей, 18, 24.
*****
«имею желание разрешиться и быть со Христом» (лат.). — К Филиппинцам, 1, 23.
*
«к нечестивому, беззаконному, лживому, неправедному, безбожному расколу..., именуемому армянским, а также вальденским или Иоанна Виклифа» (лат.).
*
«новый мир» (лат.).
**
«В предыдущие дни я подробно написал тебе о моем возвращении из этих новых стран.., которые можно называть новым миром, поскольку у предков наших мы не находим о них никаких известий и для читателей все, о них сообщаемое, внове» (лат.).
***
«можно называть» (лат.).
*
«не только явным еретиком, но и ересиархом» (лат.).
