Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии - страница 301
Человек не является ничтожным созданием, каким он кажется. Его физическое тело не является истинной мерой его действительного «я». Невидимая природа человека столь же велика, как ее понимание, и так же безмерна, как его мысли. Пальцами своего ума он трогает звезды, его дух смешивается с пульсирующей жизнью самого космоса. Тот, кто достигает состояния понимания, столь увеличивает свою способность к осознанию того, что он включает в себя различные элементы вселенной. Неизвестное есть просто то, что еще не включено в сознание ищущего. Философия помогает человеку развить интуицию, потому что открывает славу и достаточность познания, поскольку она развивает те скрытые силы и способности, посредством которых человек способен овладевать секретами семи сфер.
Посвященные прошлого зовут своих учеников из мира физических устремлений в жизнь ума и духа. Многие века мистерии стояли на пороге Реальности как гипотетическая точка между ноуменом и феноменом, субстанцией и ее тенью. Двери мистерий стоят до сих пор наполовину отворенными, и тот, кто желает пройти через них, может оказаться в царстве духа. Мир философии лежит не справа, не слева, не сверху, не снизу. Подобно тонкой сущности, пронизывающей пространство и все субстанции, этот мир везде, он пронизывает самые низшие и самые высшие слои бытия. В каждом мужчине и в каждой женщине две этих сферы связаны воротами, которые ведут от не-«я» и его окружения к «я» и его реализации. В мистике эти ворота — сердце, и через духовность эмоций человек соприкасается с более возвышенной плоскостью, которая, будучи раз прочувствованной и познанной, становится суммой всего имеющего цену во времени. В философии разум есть ворота между внешним и внутренним мирами, и просвещенный ум перекидывает мост между телесным и бестелесным. Таким образом, богоподобие рождается в том, кто ищет и от дел человеческих поднимается до дел божественных.
В нашу эру «практических» вещей люди издеваются даже над существованием Бога. Они смеются над добротой, когда в духовном опьянении размышляют над фантасмагориями материальности. Они забыли пути, которые ведут к звездам. Великие мистические институты древности, которые приглашали человека стать обладателем его божественного наследия, рухнули, и институты человеческого замысла стоят сейчас там, где когда-то возвышались дома из мрамора и с колоннами, где обитали мистерии и учение. Одетые в белое мудрецы, давшие миру его идеалы, культуру и красоту, закрылись плащами и скрылись из поля зрения людей. Тем не менее эта маленькая земля купается в том же самом солнечном свете Провидца Творца. Дети с широко раскрытыми глазами все еще с изумлением смотрят на таинства физического существования. Люди продолжают смеяться и плакать, любить и ненавидеть. Некоторые из них все еще грезят о более благородном мире, более полной жизни и о более полной реализации. И в сердце, и в уме человека все еще наполовину открыты ворота, ведущие к бессмертию. Добродетель, любовь и идеализм все еще возрождают человечество. Бог продолжает любить человека и направлять его к своему предназначению. Дорога все еще ведет вверх к завершению. Душа человека все еще не лишена крыльев, они просто сложены под покровом плоти. Философия — это та магическая сила, которая, раскалывая сосуд из глины, освобождает душу от уз привычки и извращений. Душа может расправить свои крылья и вознестись к своему источнику.
Мистерии заговорили вновь, призывая всех людей прийти к Дому Света. Великие институты материальности пали. Ложные цивилизации, возведенные человеком, пошли на убыль и, подобно чудовищу Франкенштейна, уничтожают своего создателя. Религия бесцельно блуждает в лабиринтах теологических спекуляций. Наука бессильно бьется о барьеры неизвестного. Только трансцендентальная философия знает путь. Только просвещенный разум может дать понимание человеку на пути к свету. Только философия может научить человека правильно родиться, хорошо прожить, достойно умереть и возродиться вновь. В эту когорту избранных, тех, кто выбрал жизнь познания, добродетели и полезности, философы всех веков приглашают ВАС.
notes
1
Подробнее о троне св. Петра можно прочесть у Е.П. Блаватской, Разоблаченная Изида, т. 2, гл. 1
(прим. сост. электронной книги)
2
Эзотерическое имя иудейского бога — Адонай.
(прим. сост. электронной книги)
3
Титул «Саваоф», а точнее — «Цеваот» впервые встречается в Первой Книге Пророка Самуила оригинального Пятикнижия (Танах, Невиим, Шемуэйл 1). «Цева», или «цава» — войско, воинство (ивр.), то есть, «Г-сподь Ц-ваот» — «Господь воинств [Израилевых]». Возможно, автор не вполне точен, выводя огласовку «Саваоф» из мистерий Сабазия.
(прим. сост. электронной книги)
4
Метафора Повешенного наиболее широко известна в качестве двенадцатого Старшего аркана Таро. Изображается как подвешенный за правую ногу на Т-образном живом дереве человек, вторая нога которого свободна и подогнута под прямым углом к правой, а руки привязаны к дереву за спиной. Лицо Повешенного не выражает муки. В некоторых редакциях карт Таро вокруг его головы изображено сияние. Карта интерпретируется как символ терпения, жертвы и потенциального развития.
(прим. сост. электронной книги)
5
Возможно, автор не вполне точен. По представлениям древних египтян, собака, сопровождая человека во время его жизни, служит также и его проводником в посмертный мир, и она же охраняет границу между мирами. Тот, наряду с Анубисом, является проводником души в загробный мир, охраняя и наставляя ее. Поэтому одним из его атрибутов служит собака, и потому же он изображается с собачьей головой, которая, наряду с ангхом в руке, подчеркивает его роль в обоих мирах.
