Навстречу звездам - страница 181
Таким образом, предназначение и смысл жизни, разума - вопрос об этом не давал покоя многим поколениям философов - выводится из объективной тенденции на всеобщее упорядочивание материи. Естественно, человек стоит на одной из двух ветвей динамики материи - а именно на ветви развития и усложнения. Материя с помощью труда разумных существ осознанно и целенаправленно преобразует себя. Следует особо подчеркнуть - не только познает, но и преобразует. Жизнь и разум - инструмент материи в процессе самоструктурирования и преодоления тенденции деградации. Наиболее развитые структуры материи, научившись осознанно управлять космическими процессами в масштабе всей Вселенной, предотвратят деградацию - например, повсеместное всасывание вещества в черные дыры и прочие катастрофические процессы. Диалектика развития материи такова, что она сама стремится предотвратить процесс собственной смерти - достижения состояния полной неподвижности. Неподвижности не будет никогда - есть же философский постулат о бесконечном движении материи и фундаментальный физический закон сохранения количества движения. Отменить объективные законы - в частности, второй закон термодинамики - нельзя, но можно предотвратить результат действия одного закона с помощью действия, описываемого другим законом.
Во Вселенной постоянно идут процессы развития и образования более сложных структур - чем более сложной является структура, тем больше ее эффективность, то есть способность концентрировать и регулировать энергию, проводить глубокие структурные преобразования в окружающей среде. С другой стороны, чем эффективнее система, тем меньше степень ее зависимости от окружающей среды. Это свойство называется инвариантностью. Также это можно назвать активной инертностью - сопротивление окружающей среде происходит не за счет собственной массивности, а за счет оптимального перераспределения внутри системы сгенерированной или полученной извне энергии. Понятие активной инертности можно проиллюстрировать на примере сравнения характеристик планера и самолета, парусного судна и атомохода. Одни зависят от внешней среды в гораздо большей степени, чем другие, даже если их масса одинакова. Элементарные частицы тоже одни и те же, но у одних они составляют только конструкцию и корпус, а у других еще и двигательную систему. Вот почему это не простая инертность, а активная. И чем больше эта активная инертность у систем - неважно, каких: биологических, социальных, технических - тем выше показатель прогресса и развития.
Наша задача - активно преобразовывать мир, конструируя всюду именно такие системы: экологические - не только в узко-земном смысле, но и в космическом - с помощью технических и социальных систем; социальные с помощью технических, технические с помощью социальных и так далее во всех комбинациях. Одно "подстегивает" другое. Именно в этом смысл жизни, а не в том, чтобы черную икру жрать. Вы это, конечно, все знаете, но я еще напомню - принцип более прогрессивного общества "от каждого - по способностям, каждому - по потребностям" нельзя понимать в буквальном, "мещанском" смысле. Общество не намерено удовлетворять дегенеративные и неоправданные потребности. Речь идет о необходимости дать каждому члену общества такие средства в сфере личного потребления, которые объективно позволят ему внести максимально возможный вклад в общее дело.
Очевидно, что облик разумного существа и структура объединения разумных существ должны соответствовать глобальному предназначению. Механизм личного целеполагания каждого разумного существа должен быть отражением объективной тенденции прогресса материи, а структура общества должна обеспечивать максимальную скорость прогресса - для данного уровня развития средств воздействия на объективный мир. Традиционные этические установки, представления о добре и зле, сложившиеся у разных народов, в целом соответствуют тенденции прогресса - если бы они были иными, общество не только не смогло бы осуществлять прогресс, но прекратило бы свое существование. Человеку объективно присуще стремление внести вклад в преобразование мира, потому что он сам является результатом длительного и сложного процесса самосовершенствования материи.
Кстати, по вопросу устройства общества можно утверждать, что если на ранних стадиях его развития стихийно складывающиеся социально-экономические институты, а, следовательно, и эксплуатация человека человеком, были в какой-то мере оправданы с точки зрения прогресса, то в эпоху, когда технически возможно организовывать централизованное предварительное планирование и оперативное управление всеми процессами жизни и получать с помощью этого управления лучшие результаты по сравнению с децентрализованным механизмом, основанном на принципе частной инициативы и свободной конкуренции; более эффективной является структура общества, основанная на принципе единства интересов и солидарности. Что же касается личных потребностей, то этому устройству общества соответствует желание людей не максимально потребить и насладиться, а внести как можно больший вклад в общее дело преобразования мира. Потребности же в личном благополучии и наслаждении, стоящие на первом месте и являющиеся самоцелью, в таком обществе считаются атавистическими и дегенеративными.
Неангажированным и трезвомыслящим людям даже в эпоху временного торжества капитализма было абсолютно ясно, что несмотря на личную заинтересованность отдельных субъектов в сохранении существующих порядков, социальный прогресс неизбежен в соответствии с объективными законами развития материи.
