Капитализм - страница 471

902

Раньше мы рассматривали механизмы изъятия продукта, произведенного наемным работником при капитализме («раздел пирога»). Отъем части «пирога» работника «индустрией удовольствий» относится к третьему «разделу пирога» (в сфере обращения). Доля «пирога», отнимаемая в результате третьего «раздела», в условиях современного капитализма неуклонно растет вследствие роста потребностей наемного работника в продукции «индустрии удовольствий».

903

Примеры использования термина «денежное рабство» в немецкой литературе: 1) политик Фридрих фон Раумер («Исторический справочник», 1869); 2) писатель Рудольф фон Готшталль (роман «Золотой теленок», 1880); 3) философ Людвиг Бюхнер (книга «Fremdes und Eignes aus dem Geistigen Leben der Gegenwart», 1890); общественный и политический деятель Готфрид Федер («Сломать кабалу процента», 1919).

904

Работа впервые была опубликована в 1900 году, однако увидела свет с купюрами. В полном объеме была издана в 1917 году за рубежом (Берлин, Изд-во Генрих Каспари). Хотя исследователи называют этот труд Толстого статьей, объем ее достаточно велик – без малого сто страниц.

905

Мф. 6:27. Кстати, некоторые толкователи считают, что в данном отрывке в греческом оригинале речь идет именно о продлении жизни, а не об увеличении роста.

906

А вот в учебниках по психиатрии это называется «лудомания». По-русски говоря, – «игромания», т. е. пристрастие к азартным играм. Болезнь такая же тяжелая, как и зависимость человека от наркотиков. В Америке распространена финансовая лудомания, т. е. страсть к игре на финансовых рынках. Болезнь очень «заразная». Сегодня зараза перекинулась через океан и в нашу страну, но пока процент пораженных ею в России намного ниже, чем в Америке.

907

О. Платонов, Г. Райзеггер. Почему погибнет Америка. Взгляд с Востока и Запада. М.: Алгоритм, 2005. С. 350; В. Ю. Катасонов. О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном. Хрестоматия современных экономических проблем «денежной цивилизации». Книга 1. М.: НИИ школьных технологий, 2011. С. 257.

908

Мф. 6:24.

909

Мф. 6:21.

910

Епископ Петр. Указание пути к спасению. ТСЛ, 1905. С. 63–64; цит. по: Протоиерей Вячеслав Тулупов. Игольные уши, или о том, как стать нестяжательным. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2002. С. 18.

911

Притч. 15:16.

912

Иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, избранные творения. Собрание поучений. ТСЛ, 1993. Том 2. С. 238 (курсив мой. – В. К.).

913

Цит. по: Православное отношение к деньгам. М.: Даръ, 2006. С. 176.

914

Цит. по: Православное отношение к деньгам. М.: Даръ, 2006. С. 122, 123, 128.

915

Иер. 6:1-13.

916

Мф. 19:21.

917

Там же.

918

Епископ Игнатий (Брянчанинов). Сочинения. СПб., 1905, т. 5. С. 285.

919

Цит. по: Православное отношение к деньгам. М.: Даръ, 2006. С. 180.

920

Цит. по: Православное отношение к деньгам. М.: Даръ, 2006. С. 114.

921

Цит. по: Православное отношение к деньгам. М.: Даръ, 2006. С. 116–117.

922

Цит. по: Христианин и деньги. Нужны ли православному деньги и можно ли их честно заработать. Сборник статей. М.: Образ, 2007. С. 40.

923

Цит. по: Христианин и деньги. Нужны ли православному деньги и можно ли их честно заработать. Сборник статей. М.: Образ, 2007. С. 40.

924

Лк. 12:15.

925

Иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, избранные творения. Собрание поучений. ТСЛ, 1993. Том 2. С. 207.

926

Там же, том 2. С. 262.

927

Там же, том 1. С. 39.

928

Там же, том 1. С. 39.

929

Цит. по: Православное отношение к деньгам. М.: Даръ, 2006. С. 40 (курсив мой. – В. К.)

930

Мф. 6:19–21.

931

Протоиерей Вячеслав Тулупов. Игольные уши, или о том, как стать нестяжательным. М.: ПСТБИ, 2002. С. 13

932

См.: Священник Павел Гумеров. Православная аскетика, изложенная для мирян. О борьбе со страстями. 2-е изд. М.: изд-во «Сретенский монастырь», 2010; Православное отношение к деньгам. М.: Даръ, 2006; Протоиерей Вячеслав Тулупов. Игольные уши, или о том, как стать нестяжательным. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2002; Христианин и деньги. Нужны ли православному деньги и можно ли их честно заработать. Сборник статей. М.: Образ, 2007; Священник Александр Захаров. О богатстве и бедности. М.: Глагол, 2000.

933

Именно такое определение капитала и оставалось в голове студента после изучения марксистско-ленинской политэкономии в то время, когда мне пришлось учиться в институте (более 40 лет назад).

934

Этимология слова «капитал» – крупный рогатый скот.

935

Цит. по: Ю. П. Воронов. Страницы истории денег. Новосибирск, 1986. С. 73.

936

Данная работа на русском языке не издавалась. Недавно была опубликована книга: Георг Зиммель. Избранные работы. М.: Ника-центр, 2006.

937

В. М. Мокшанский. Сущность еврейского вопроса. Буэнос-Айрес, 1957. С. 38.

938

П. Люкимсон. Бизнес по-еврейски: евреи и деньги. Ростов н/Д: Феникс, 2007. С. 268.

939

М. В. Назаров. Вождю Третьего Рима. М.: Русская идея, 2004 г. С. 23.

940

См.: Attali Jacques. Un homme d’influence. Sir Siegmund Warburg. Paris, 1985. P. 13–25.

941

Attli Jacques. Les Juifs, le monde et I'argent. Paris, 2002. P. 22–23, 36, 124, 196–197.

942

Аристотель. Политика. Соч. в 4-х томах, том 4. М.: Мысль, 1983. С. 395.

943

Иудеи, которые приходили в Иерусалимский храм, могли делать денежные пожертвования и производить обязательные для каждого иудея платежи только специальными монетами, которые чеканились самими иудеями и которые не содержали языческой символики. Эти монеты находились в распоряжении менял, которые делали на этом свой бизнес. Вот что пишет свящ. Вячеслав Синельников о том, что происходило в Иерусалимском храме: «По обеим сторонам восточных Сузских ворот, до самого притвора Соломонова, стояли ряды лавок торговцев и столы менял. За двадцать дней до Пасхи священники начинали собирать древнюю подать в полсикля, которая ежегодно уплачивалась каждым иудеем (от 20-ти до 50-ти лет) как денежный выкуп “за душу” и шла на издержки по ежедневному храмовому служению (см. Исх. 30,11–16). Платить этот налог “оскверненной” монетой считалось непозволительным, и при таком положении вещей менялы получали огромную прибыль. Смотрите! Огромное пространство галерей ветхозаветного храма и “двора язычников” загромождено седалищами продавцов голубей, столами меновщиков, которые с корыстью (пять процентов с суммы) обменивают деньги. Перед нами нечестивый рынок, превративший, по словам Самого Христа Спасителя, дом молитвы в разбойничий вертеп (см. Мф. 21:12; Мк. 11:17)… Первосвященники и саддукеи прекрасно это видят, но ничего не возбраняют, отчасти потому, что сами производят эту постыдную торговлю, отчасти потому, что получают незаконный прибыток и от “закрытия глаз” на постыдное безобразие» (Свящ. Вячеслав Синельников. Христос и образ первого века. М.: Сретенский монастырь, 2003. С. 73–74).