Управление мировоззрением. Развитый социализм, зре - страница 162
Предсказанное А. С. Хомяковым в XIX веке одурение случилось в конце XX и в XXI веке достигло непереносимых размеров. Поэтому, чересчур изогнувшиеся в России кривые Лоренца нужно срочно выпрямлять.
Для ведения успешной войны с коррупцией и казнокрадством, для создания в России справедливого и солидарного общества сил Москвы, а тем более одного президента явно недостаточно, какими бы выдающимися качествами он не обладал. В стране нужно повсеместно возрождать культ честности и порядочности, бороться за нравственное очищение, создать в обществе такую атмосферу ненависти к коррупционерам и обычным взяточникам, при которой в 99 случаях из 100 чиновник, предлагающий решить все вопросы за определенную мзду, неизбежно получал бы от просителя, как минимум, пощечину. В воспитании высоких нравственных устоев в обществе, в защите от произвола местных властей существенно, на мой взгляд, могло бы помочь создание предложенной ранее сетевой партии 9/10.
Уроки немецкого
Я не открою Америки, если скажу, что у немцев на протяжении веков выработалось особое, почти культовое отношение к работе. На автомобиле моей квартирной хозяйки-пенсионерки был написан лозунг: «В неделе все дни рабочие, кроме воскресенья». Нашего человека телефонные разговоры на немецких предприятиях могут запросто сбить с толку. Когда звонящий просит к телефону какого-то сотрудника и спрашивает «такой-то дома?», на самом деле он спрашивает, находится ли нужный ему человек в данный момент на работе. Немцы, по всей видимости, не видят разницы между домом и работой. О немецком трудолюбии слагаются легенды и сочиняются пословицы. Работа для немцев является непреходящей ценностью сама по себе, поскольку воспитывает в человеке лучшие черты характера и уважительное отношение к другим людям и их труду.
В немецком языке прилагательные «гнилой» и «ленивый» неразделимы и обозначаются одним и тем же словом– «faul». Немцы могут сколько угодно подтрунивать сами над собой, утверждая, что, в отличие от французов, которые «работают, чтобы жить», они «живут, чтобы работать», но все дни, кроме воскресений, они прилежно, с утра до вечера чем-то заняты, если даже в этот день им не нужно ходить на работу.
Подобная атмосфера культа труда, а не потребления и тем более обогащения, царила и в первом государстве рабочих и крестьян – в СССР. Существовала жестокая пуританская норма – «кто не работает, тот не ест»; административному и даже уголовному преследованию подвергались злостные тунеядцы. Иждивенчество и паразитизм сурово осуждались обществом и, в противовес этим явлениям, повсеместно воспитывалась особая, коммунистическая этика труда, главной целью которой провозглашалось благо всех людей. Эта коммунистическая этика труда подверглась массированной атаке со стороны пришедших к власти «реформаторов». Существовавший до той поры высокий авторитет честного, добросовестного, кропотливого труда был растоптан и на смену ему «реформаторы» установили культ моментального обогащения любой ценой. Для того чтобы хорошо жить, стало совсем не обязательно хорошо работать. Россия из страны труда превратилась в страну праздности. «Мы здесь сидим, а деньги капают» – говорили в рекламе два рыбака, сидя с удочками в руках на живописном озере и ядовито посмеиваясь над теми дураками, которые должны были на них ишачить в душных цехах и на нефтяных скважинах на лютом морозе. Перестало быть стыдным чего-то не знать, не уметь, проспать, пропить, прогулять. «Все дозволено, что не запрещено!» Труд перестал быть мерилом человеческих ценностей. Единственным показателем достоинства человека стала толщина его кошелька.
На таком гнилом фундаменте здание светлого будущего не построить. Стало быть, старый фундамент надо убирать и возводить новый. Какой же?
Ответ прост – для того чтобы в наше общество вернулась гармония и счастливое осознание радости бытия, для того чтобы мы смогли построить прочное здание светлого будущего для наших детей, а они продолжить его строительство для своих детей, мы должны вернуть человеку те его основополагающие черты, которые отличили его на заре цивилизации от животного и сделали его человеком. Первой из них, как мы помним, является нравственность. Вторую основополагающую черту человека мы получим из простого логического заключения – Создатель мог сотворить по образу и подобию своему только Создателя, а не Потребителя.
Успешный немецкий бизнесмен Гетц Вернер, миллиардер, основатель сети магазинов „dm", предложил интересную концепцию радикального решения социальных проблем в Германии. Он предложил ввести для всех ее жителей «безусловный базовый доход», составляющий для взрослых 800 евро в месяц, а для детей – 500 евро. Параллельно должны быть ликвидированы все виды социальной помощи вместе с их учреждениями и рабочими местами. Человек имеет полное право не работать вообще, и никто к нему при этом не будет иметь никаких претензий. А если он захочет увеличить свой доход, он может это легко сделать, устроившись на любую работу – базовое пособие остается неизменным на всю жизнь, независимо от других источников доходов. «Нам не нужно право на труд. Нам нужно право на доход» – вот лозунг Вернера.
Немецкое общество принялось горячо обсуждать это предложение и пришло к выводу, что, несмотря на то, что немецкая экономика очень результативна и до сих пор обладает внушительными резервами, такие выплаты ей не под силу. Однако не это я хотел услышать, и немцы не обманули меня в моих ожиданиях. Немцы не были бы немцами, если бы без излишней паники, дотошно, всесторонне не исследовали бы этот серьезный вопрос, и я наконец-то услышал то, что хотел. Один из комментаторов, возражая Вернеру, сказал, что, в отличие от животных, которые являются существами нуждающимися или справляющими нужду, человек является существом деятельным.
