МЫСЛИ ОТ БОГА ВЕРА ДЕЙСТВУЮЩАЯ ЛЮБОВЬЮ - страница 13

О главных Заповедях Божиих – Заповедях Любви прочтете в разделе «О любви», да и во всей книге, ибо вся она пропитана и дышит любовью. Более подробно о второй Заповеди «Не сотвори себе кумира и никакого изображения,…, не поклоняйся и не служи им» прочтете в разделах «Праведность. Рождение свыше» и «Почитание икон».

Смиритесь перед Господом и спасены будете.

Хвала Аллаху! Слава Тебе Боже наш за все!
Аминь
И не допусти Господи стать нам соблазнителями, убереги же и от всякого соблазна!
Аминь
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки!
Аминь

ПРАВЕДНОСТЬ. РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа !

Некоторые знаменитые богословы современности впали в глубочайшее заблуждение, утверждая, что спастись можно без исполнения Заповедей Божиих, без добрых дел, что спастись можно, продолжая делать неугодное в очах Божиих, т.е. грех. Привожу выдержки из некоторой литературы, изданной у нас в России: «И точно так же, как добрые дела не приведут нас небеса, дурные дела не будут для нас помехой. Суть вовсе не в делах, суть в том, в Кого и во что мы верим». И еще: «Нужно вам родиться свыше. Рождение свыше – это духовное переживание. Вы будете грешить, но, согрешая, вы никогда не будете чувствовать себя счастливым, безмятежным и необлеченным». Такие заявления не только не могут привести нас к желаемому результату, но и наносят огромный вред читателям, так как приучают людей к мысли не бояться греха, мерзких дурных поступков. Попытаемся с Божией помощью опровергнуть данные заявления, ибо всякий грех наказуем и мерзость перед Господом. На протяжении всей Библии, как в Ветхом Завете, так и в Евангелии идет призыв к добрым делам, к праведности. «Вера без дел мертва есть. Что пользы братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет, может ли эта вера спасти его? Если брат и сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет: «Идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела, что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего» (Иаков 2-14,15,16,17, 21). Не добротой ли дел Своих прославил Отца Своего Небесного Господь наш Иисус Христос? Не делом ли Он сокрушил всю силу, хитрость дьявола и отнял у него державу смерти? Своею смертью Он победил смерть и даровал нам надежду на спасение. Такими же, как Сын, хочет видеть нас и Отец Бог. Да и Сам Бог не делом ли доказал Свою безграничную любовь к нам, отдав Сына Своего Единородного, Частицу Самого Себя, Частицу сердца Своего на поругание и смерть, как жертву за грехи наши, соделанные прежде. Хотелось бы обратить особое внимание на последние два слова, изреченные Павлом в послании «К римлянам», ибо как современными богословами, так и священством, они совсем упускаются из виду, хотя именно от них и будет зависеть вся наша дальнейшая жизнь во Христе Иисусе.

Господь – Жертва за грехи наши, соделанные прежде!

Думаю нетрудно понять, что слова сии означают не что иное, как-то, что нам прощаются грехи до веры, которые творили мы по неверию своему. Как только пришел ты к вере – все, прекращай грешить, ибо в противном случае это будет уже не вера, а издевательство не только над верой, но и пролитой Кровью Христовой. Мы умерли для греха со смертью Христовой, чтобы воскреснуть с Ним для праведности. В ком живет Христос, тот мертв для греха, а жив для праведности, милосердия, любви. Любовь и милосердие Христа к нам не в том, чтобы прощать нам все, прощать нам безобразия наши, нет. А в том, чтобы сделать нас безгрешными, помочь нам устоять против козней диавольских, против хитрости и коварства нечисти; помочь нам выбраться из смрадного – вонючего болота греха. Верующим же, желающим очиститься от этой липкой грязи, Он дает и силы для этого. Если же зло живет в сердце твоем и погряз ты во грехах своих, то ты и не Христов, и не от Бога рожден, а скорее от дьявола. Дети Божии узнаются по добрым делам своим, кто творит добро, тот и от Бога. Не тот человек добр, кто творит добро ради славы человеческой (он получил уже награду свою), а тот человек добр, кто по милости Божией внутренне таков. Добрый человек делает доброе, даже не думая об этом, даже не ради спасения, добро у него в крови, в сердце. Вот именно о таких людях и говорил Господь: «По плодам узнавайте их. Не может дерево доброе приносить плоды худые, а худое дерево плоды добрые. По плодам узнавайте их. Дерево же, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь». И еще: «Добрый человек из доброго сокровища сердца выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца выносит злое». Согласитесь, что это так, ибо как добро, так и зло, всегда прорываются наружу и обнажают человека во всей его наготе, так как сердце у человека – полное отражением самого человека. Невозможно скрыть сущность свою: сколь бы человек не прикрывался благочестием, злое сердце проявит себя и в первую очередь в языке, ибо от избытка чувств говорят уста. Злой, мстительный человек, далекий от добра, милосердия, любви – обреченный человек, ибо загрубел во зле и не может принять чистоты. Ему грозит погибель, если не одумается он, не раскается во грехах своих, не будет день и ночь умолять Господа о помощи и спасении.

Добрые люди – мудрые люди. Нет большей Мудрости на этой земле, как умудриться во спасение, т.е. быть добрым, отзывчивым, любящим, исполняющим Заповеди Божии.

«То, что хотите, чтобы делали вам люди, то и вы делайте для людей. Любите друг друга, в этом Закон и пророки». Если же ты погряз во грехах своих, то и не считай себя мудрым, это мудрость земная бесовская. Ты можешь преуспевать в этой жизни, жить в богатстве, славе и почете, но быть далеким от Бога.