Неоконченное - страница 48
«Известие из Полтавской губернии» является переработкой статьи «Несчастие в Порхове», которая по не совсем ясным причинам, но, несомненно, не по авторской воле не могла появиться в «Современнике» в своем первоначальном виде. Подробнее об этом, так же как и об обстоятельствах, вызвавших необходимость в написании двух дополнительных заметок, см. выше, в комментарии к статье «Несчастие в Порхове».
notes
1
Я вас!
2
неведомая земля.
3
цель.
4
кто, что, каким образом, когда.
5
Считаю нужным оговориться здесь, что под словом «толпа» я везде разумею собственно так называемую «чернь». (Прим. М. Е. Салтыкова-Щедрина.)
6
В рукописи зачеркнуто.
7
и то и се.
8
очень элегантным и модным.
9
См. первые четыре №№ «Отеч. зап.» 1871. (Прим. М. Е. Салтыкова-Щедрина.)
10
Первоначальная редакция статьи. Не окончена. — Ред.
11
Истинно древняя и истинно православная Христова церковь. 2 ч. (Прим. М. Е. Салтыкова.)
12
История русского раскола. (Прим. М. Е. Салтыкова.)
13
Хотя многоуважаемый автор «Истории русского раскола» и признает самостоятельность секты странников, но мы, с своей стороны, из его собственного изложения учения этой секты, не видим никаких таких характеристических черт, которые бы оправдывали мнение о таковой самостоятельности. Имев случай практически изучать раскол в многоразличии его проявлений, мы убедились, что догмат «странничества» есть принадлежность и логическое следствие всякого раскольнического учения, или, лучше сказать, крайнее выражение их, и что, следовательно, всякий отдельный раскольнический толк имеет своих странников и пустынножителей. Указываемый почтенным автором догмат неповиновения властям гражданским, общий частью всем раскольническим сектам, весьма определенно выражается в учении сект: федосеевской и филипповской, а потому невольно западает в голову мысль: не есть ли рассматриваемая секта сопелковцев (по селу Сопелкам Ярославской губернии и уезда) лишь крайнее и фанатическое выражение одной из поименованных выше беспоповщинских сект. На это же сомнение наводит и общее всем раскольникам учение о числе 666, которое заставляет предполагать, что не одни сопелковцы, а все вообще раскольники разумеют царство антихристово уже наступившим. Впрочем, это не более как догадка, которую мы отнюдь не думаем выставлять как факт несомненный. (Прим. М. Е. Салтыкова.)
14
«Наше время», № 3 за 1863 год. (Прим. М. Е. Салтыкова.)
15
Всего этого следует ожидать от нового устава о судопроизводстве и судоустройстве. — Ред. (Прим. М. Е. Салтыкова.)
16
Мы отдаем полную справедливость г. Громеке: статья его написана со свойственною ему пламенностью и, главное, преисполнена фактов весьма доказательного свойства. Но для чего он прибавил к статье такой грустный финал? для чего он взял на себя роль адвоката, которой ему никто не поручал, о которой его никто не просил? Очевидно, г. Громека, постепенно разгорячаясь, заслушался наконец самого себя и, к довершению всего, дошел до такой восторженности, вследствие которой произошел в нем какой-то совсем нелитературный акт. Это совсем испортило его статью, ибо в результате оказался клякс. (Прим. М. Е. Салтыкова.)
17
См. 1-й т. «Современника» за сей год. (Прим. М. Е. Салтыкова.)
18
«Заметка» эта была напечатана в 1–2 №№ «Современника» за 1863. (Прим. М. Е. Салтыкова.)
19
«Салтыков в воспоминаниях…», с. 189.
20
Указания на «большое произведение» и «большую работу» принадлежат мемуарным свидетельствам С. Н. Кривенко и Н. К. Михайловского. См. «Салтыков в воспоминаниях…», с. 239 и 313.
21
Из статьи А. Н. Пыпина о Салтыкове в «Русском биографическом словаре», с. 97.
22
«Салтыков в воспоминаниях…», с. 210.
23
Н. К. Михайловский. Памяти Щедрина, — «Русские ведомости», 1889, № 119.
24
«Салтыков в воспоминаниях…», с. 269. Подчеркнуто мною. — С. М.
25
«Вестник Европы», 1889, № 6, с. 849.
26
«Русские ведомости», 1889, 27 мая, № 162.
27
И. А. Бунин. Собр. соч., т. 9. М., 1967, с. 543.
28
ИРЛИ, ф. 366, оп. 2, № 237.
29
Государств, архив Калининской обл. — Ф. Тверского депутатского собрания, д. № 4194, л. 4.
30
семью, врачей и знакомых. — С. М.
31
Смысл этой пометы неясен. По предположению Б. Эйхенбаума (изд. 1933–1941, т. 7, стр. 513), Du Bois — вероятно, французский скульптор и художник XIX в. Dubois; Calame — швейцарский художник-пейзажист того же времени.
