Письма (выпуски 1-8) - страница 364
Ну, слава Богу, что кончили тяжбу вашу благополучно. Измучила вас эта обитель. Когда конец - и Богу слава!
В Саров мне не рука. И саровцам не охота. Я не думаю, чтоб они и предложили мне. Не из чего тянуться. У них всегда есть ходатаи. А мне из чего? Переезд будет стоить рублей триста, или больше, а у меня и 30 - нет. И покоя там такого не будет, как на Выше. По духу же это - маленький Саров.
Что делаю? Только что кончил заметки на 33-й псалом и отослал в "Тамбовския Епарх. Ведомости", чтоб посмотреть, что скажут, и хорошо ли так писать заметки на псалтирь, или переменить надо тон. Псалом этот - Благословлю Господа на всякое время, будет ли хорошо, а написалось много. Только что взялся было еще за одно дело, как пришел подговор - выправить статью о душе и ангелах. Вот это теперь и делаю. Не раз слышу - не хороша статья. А чем, никто не говорит. Правда ли писана? По моему только и есть недостатков, что читать эту статью нельзя не имея под руками опровергаемых брошюр. А что много балагурства, и лишнее есть, - это ничего. Бранчива по местам. Да за этакие нелепости надо за волосы да обземь, да успетками. Впрочем, теперь все лишнее выбрасывается. Может быть прибавят выписки из отцов, т.е. из других отцов, а не из сих. Да соображений немного подбавить. Всяко теперь еще стою почти в начале, и не знаю - куда пойдет слово. Как утомительно приискивать место. Копаешься - копаешься, иногда целый день - пять строк. А читающий только и видит: не велика статья и говорит: ишь сколичко написал.
Скажите пожалуйста, у вас есть время? - Спрашиваю это того ради, - что у меня нет времени. Не успеешь повернуться уж обед, - а там и спать. Откуда эта напасть, - не обман ли? И искушение какое? - или смерть скоро - что раздельность и протяжность времени станется все будто в точку. - Всяко полагаю, - это не худо. Только у скорбящих долго тянется время. - Слава Тебе Господи, слава Тебе!
В Саров не поеду. Вы бы им написали, что отказываюсь. А то заставите их придумывать, чем им отклонить такую напасть.
Поклонитесь знакомым, - а паче Богу помолитесь.
Ваш богомолец Еп. Феофан. 12 ноября 1868 г.
1070. Среди трудов по составлению Патерика и Добротолюбия
Милость Божия буди с вами!
Быстроответный Н-лай В-вич! Патерик, о коем поминал - в рукописи, как большая следованная псалтирь. В переводе листов полтораста такого же письма, как и уставы. - Судите, скоро ли все пересмотришь? - А потом скоро ли перепишется? - Переписка в обители невозможна. В Тамбов надо посылать. - Э-хе!! - Это не значит, что я все назад оттягиваю, а только дело сказываю, как оно есть. - Равно и старческие писания, как трудноваты? - Латинцы много нашли писаний св. Антония великого, переведены с арабского. По складу похожи на известные нам. Но темнота перевода страшная. Копаешься - копаешься. Уж отложил на время св. Антония, - отдохнуть. Перевожу следующих по Добротолюбию греческому, Аввы Исаии. И у этого опять целая книга есть, кроме того, что содержится в Добротолюбии. А кассиановых писаний - одного его - с Добротолюбия будет. И конца нет. Вот где чувствуешь - дух бодр, плоть же немощна. - Сядешь и думаешь; ну - махну всего Антония великого. Туда-сюда - хвать десять всего строк. А уж уморил, и пойдешь походить, чеша затылок.
Убирайтесь поскорее с своими делами, - да в келлию, - и начнем вдвоем. Или еще сговоримся с Оптинцами, - и будет целое общество. Тогда веселее будет. Один одну строчку, другой другую. Глядишь - книга и есть. - А один-то копаешься, копаешься. Да ведь что скажу!! Сочинять легче. - Там речь течет как по маслицу. - А тут - в переводе, то и дело точка с запятою. Перефразить не хочется, а стать подлаживать - время надо. - Благодарствую за хлопоты по деньгам. Теперь верно получу скоро. Тогда и о пенсионных деньгах попрошу казначейство, чтоб перевело в Шацк. - Не забывайте помечать новости. Пока жив человек - и в пустыне любопытствует о мире, - и движениях его. - Но я воистину - райствую в пустыне. Не сглазить бы, а если так будет, вижу бездну милосердия Божия, не по грехам моим воздается мне. - Указ я получил - о пенсии и отмене настоятельствования. Премного благодарен вам и всем. Спаси Господи и помилуй!
Всех вам благ от Господа желаю.
Возлюбленнейшему отцу моему великому старцу иверскому должное поклонение творю, прося молитв.
Многогрешный Феофан Еп. 14 ноября 1868 г.
1071. О публичной защите монашества. О новом издании "Пути ко спасению" и пр.
Милость Божия буди с вами!
О. архим. уже воротился. Он не дождал вас, говорит, нельзя было более оставаться в Питере.
Вы все то в разъездах, - то хлопочите о книгах. Блаженная жизнь - многодеятельная. Ни поскучать, ни позевать.
О монашестве. Уж не помолчать ли лучше. Не слышут, и не злятся. Укройтесь мало, дондеже мимо идет гнев. - А выступите наружу, да еще с кулаками, и - руки всех подымутся на плечи ваши, - а из-за вас и на монашество. Пусть пожужжат Митрофания и подобные, неудавшиеся монахини. Пожужжат и затихнут. А когда книжка будет, она будет им мутить глаза, и раздражать.
Вы будете писать о монашестве по его значению, которое точно высоко, и никто этого не отвергает. Нападающие же нападают на нас - сущих дурных монахов. Вы будете говорить, поелику монашество то и то значит; то его надо чтить, поддерживать и распространять. А они будут говорить, как и говорят: поелику монахи ныне никуда не гожи, то прочь их, - или: то или прочь их, или сделать такими, какими им следует быть. Против этого вам нечего сказать. Нечего сказать, только вот что: так-так; но пусть себе живут, авось где-где выдурится какой-нибудь полумонах, и то слава Богу. - Можно стоять только против закрытия монастырей, - ради того, что монастыри, помимо монахов, веры ради народа, огромную приносят пользу; это я знаю теперь по опыту. И ради того - что хлопать не из чего (т.е. закрывать-то) потому, что сравнительно с Россиею, все монахи и монахини капля, тысяч 20, стоит ли кричать, и поднимать гвалт, из-за такой малости?! - По этим резонам монастыри у нас простоят еще веки, и бояться нечего. - Что до женщин, то им деваться некуда. Их 1 1/2 милл. больше мужчин. Пусть идут в монастырь, укроются.
