Письма (выпуски 1-8) - страница 38
В человеке надо различать душу и дух. Дух содержит чувство Божества - совесть и ничем неудовлетворимость. Оно есть та сила, которая вдохнута в лице человека при сотворении. Душа низшая сила, или часть той же силы, назначенной на ведение дел земной жизни. Она такая сила, как душа животных, но возвышенная ради сочетания с нею духа. Дух из Бога, сочетавшись с душою животных, возвел ее на степень души человеческой. - И стал человек двояк: одно тянет его горе, - другое - долу. Когда человек в своем чине держится, то он живет духом, то есть, страхом Божиим водится, и совесть слушает и горнего ищет. А когда он поддается влечениям души дольней, то выходит из своего чина, - и то, чего хочет дух, думает достать среди тварей. Этого ему не удается, и он томится, и крушится. Дух тут как пленник в узах, - находится в услужении у варваров, страстей похотных. Сам он не удовлетворяется, и страсти делает неудовлетворяемыми, сообщая им безграничный разлив. Отчего животные потребности у животных все в своей мере, а у человека, когда он предается чувственности, чувственные потребности предела и меры не имеют? Эту безмерность сообщает им дух, попавшийся в плен к ним; а дух сею безмерностью чает затушить свою жажду бесконечного, по образу коего создан, и в коем едином благо его.
Так вот видите, что и животные у нас отправления есть, - и в самом их движении проявляется нечто совсем животным несвойственное. - О чем не стать рассуждать - всегда придешь к тому заключению, что человек обладает духом, которого истинная жизнь есть жизнь в Боге. Там только он находит покой, там его рай и обетованная земля.
Вы атаковываете свободу, - будто все строится так, что хочешь не хочешь, а делай. - Стоит только повнимательнее просмотреть дела свои, хоть в один день, или в полдня, и увидишь, что все мы сами делаем, и делаем потому, что так хотим. Кто вас привел на Вышу? - Связанным приволок кто, или сами решились и приехали? То, что вы называете понуждением, есть побуждение, без которого свободными дела не делаются. Но побуждение не есть необходимость - делать, а предложенье дела. Дело предлагается, душа обсуждает - сделать ли, и решает - делать или нет. Этого решения у души вынудить никто не может. Сама решает. Сюда и Божеская сила не заходит, и никаким мановением свободы души не связывает.
Прародители пали. Почему? - Нашли, что лучше будто не исполнять заповедь и нарушили ее. Змий предлагал. Ева рассуждала, и нашла, что он не худо предлагает, - и по этому своему смышлению решила - сорвать плод и вкусить. - Решения этого никто не вынуждал.
То же и духи пали, - конечно вследствие рассуждения и своеличного решенья, что лучше не слушать Бога, а жить по своему смышлению. Рассудили так и отпали от Бога. Решения этого никто не вынуждал.
Так и всякая душа действует. Побуждений может быть много и самых сильных и понудительных, а решенье всегда от воли души зависит. Она может решить и наперекор всем понудительным побуждениям. Возьмите мучеников. - Предлежат орудия мучений, обещается покойная жизнь, иногда сбоку стоят мать и отец и уговаривают бросить несколько ладану в жаровню пред идолом, - иногда кроме этого - и жена молодая и любимая и еще с ребенком. Сколько понуждений! - А мученик решает совсем наперекор им. - Не свободен ли он?! - Итак, кто падает, - падает по свободному решению.
Сознавши, таким образом, что свободное решенье всегда от нас, вы должны положить, что всеведение Божие не имеет на него определяющего влияния. - Да этот вопрос давно решен, - и очень удовлетворительно. Именно - Бог предвидит, - потому что видит свободные решения ваши. Эти решения составляют предмет всеведения, - и составляют его в том виде, в каком являются, - именно, как свободные решения. - Не все, что предвидит Бог, то и определяет. Богословы различают в Боге - определение и попущение. Что определяет Бог, то так и бывает, как Он определяет, а что попущает, то может и не быть так, как бывает, хотя Бог и предвидит бываемое что.
Таково падение прародителей и духов. Они свободно пали, хотя Бог предвидел то. Со стороны Божией все сделано, чтобы не пали. Ясно сказано прародителям: не ешьте. И последствия указал. - Подобное сему надо предполагать и у духов падших.
Не послушали, кто виноват? Зачем попустил Бог? - Затем, что иначе надлежало отнять свободу или уничтожить в мире свободную тварь. Но без этого мир был бы гораздо ниже, чем теперь есть. - И попустил Бог пасть, - устроив образ восстания от падения. - Мы идем к восстанию путем борьбы с противностями. Таков закон! - И все, которые следуют ему, - венчаются успехом.
Что у духов, не знаем. Но поелику свобода их свободна, то до решения суда и их восстание возможно, - как возможно падение светлых сил. Будет ли оно, или не будет, - не нам решать. Но возможности сего отвергать нельзя.
Извольте действовать по прописанному в начале. Когда возвратятся сомнения и упорно будут стоять, - садитесь и опишите их подробно. Я уверен, что они тут же и будут рассеиваться. - У вас все здорово. Враг всевает пустые призраки.
Е. Ф.
141. Благодарность за племянника и просьба о нем
Письма к племяннику А.Г. Говорову
Ваше Высокопреподобие, Высокопреподобнейший Отец Ректор!
Ее сиятельство княгиня Лукомская извещает меня, что племянник мой принят в Московскую семинарию. Приношу благодарность вашему высокопреподобию за сей прием. Ему тесно приходилось во Владимире; сия благодетельная особа приняла в нем участие; а тут и ваше снисхождение к нужде нашей. Премного обязан; хоть воздать вам не умею чем, кроме грешной молитвы моей о благопоспешении вам во всем. И еще одно покорнейшее прошение. Сделайте милость порекомендуйте ее сиятельству кого-либо из воспитанников высшего отделения, - или, по новому, из 6-го класса, из лучших, который бы согласился ходить к княгине, каждый день, для бесед с племянником, или даже и жить у нее, если она это найдет возможным. Этот собеседник пока считается очень нужным. Он и в семинарии поруководит на первый раз, и поможет ко классам приготовляться, и может быть в качестве старшего. Надо, чтобы он был немножко с характером. Потрудитесь, Господа ради, придумать такового и порекомендовать. - Княгиня отнесется к вам или сама, или, по нездоровью своему, чрез юного графа или еще кого найдет.
