Письма (выпуски 1-8) - страница 465
Я чай выставил для примера; но так действовать надо и в отношении ко всему - к пище, ко сну, прогулке, отдыху, и проч.
Что мешает внутреннему строю, того ни под каким видом не допускать. Вот для этого и надо под боком иметь старца. Лучше всего для этого идет духовник. Мало-мало, что встретится, тотчас спросить. Совесть будет спокойна. - А то она будет законно теребить.
Успеха, говорите, нет. - И не будет, пока есть самоугодие и саможаление. - Саможаление и самоугодие прямо свидетельствуют, что в сердце преобладает я, а не Господь. Самолюбие и есть живущий в нас грех, от коего вся грешность, и который делает грешным всего человека, - с ног до головы, - пока он имеет место в душе. А когда грешен весь человек, как придет к нему благодать? Не придет, как не пойдет пчела туда, где дым.
Присутствие самолюбия есть знак, что первое решение работать Господу сформировалось неполно и неудачно. - Решение это имеет два конца: один - да отвержется себя, и второй: да по Мне грядет. - Первый требует совершенного подавления эгоизма или самолюбия и следовательно недопущения самоугодия и саможаления, ни большого, ни малого. Следовательно в ком они есть, у того решение было не полно.
Такое решение делает человека подобным тем лицам, о коих в Апокалипсисе говорится: ни тепл, ни хладен, ни то, ни се. - Спастись хочется, а самопротивления не допускается. Нельзя Богу работать и мамоне.
Все сие привожу вам на мысль, чтоб вы процензоровали себя и хорошенько определили, - что у вас там в сердце - я, или Господь. За тем сесть и рассудить, как же быть.
Пишете, чтоб я помолился об избавлении вас от самоугодия. Об этом что молиться? Бог не услышит. Он слышит молитву только о тех, которые не самоугодничают. - И самого человека - всякого Бог слышит только тогда, когда он не страдает сими первородными дщерями греха.
За не саможаление и не самоугодие только и подает Господь благодать и преуспеяние. Самих же их не подает, - а требует, чтобы их сам человек возымел, - как задаток, что ему стоит оказать милость.
Благослови вас Господи! Спасайтесь!
Ваш богомолец Е. Феофан.
1455. Качества хорошего благочинного монастырей
Милость Божия буди с вами!
Благослови Господи добре проходить вам должность благочинного. - Надо действовать неборзясь, - потихоньку. Пылить нечего.
Главное - возлюбить надо братию и большую и малую и в духе любви действовать.
Кто чем немощнее, тем более надо возыметь к нему любовь. Если будете так действовать, - любовь научит вас всему.
Как огня бойтесь действовать по страсти. Где хоть малая тень страсти есть, там не жди проку. Тут прячется враг, - и все перепутает.
Когда взыскивать приходится, избегайте того движения сердца, по коему благочинный известное нечиние считал бы оскорблением лично себе. Как он смел, когда я велел? - Как он смел у меня на глазах так поступать. - Надо я во всех его видах отбросить.
Благочинный не настоятель, и должен действовать в подчинении набольшему. Хорош будет благочинный, если он первый своим непослушанием или невниманием к настоятелю первый чинить будет безчиние.
Благочинный пусть не заглушает монаха. То чин - случайный, а монах по обету и умрет монахом. Так монаха паче надо блюсти. Благочиние можно сбросить, а монаха куда сбросишь?
Надо думать много, - и каждый вечер суд над собою творить, - суд без милости. И таким образом учиться, - и благочинствовать, - и монахом быть.
Благослови вас Господи! - Со всякою нуждою к Господу обращайтесь! Господь близ, - и готов с помощью.
Теперь больше надо иметь страха и смирения.
Спасайтесь, - и о мне Бога молите.
Ваш богомолец, Е. Феофан.
1456. Разные ответы и наставления монастырскому благочинному
Милость Божия буди с вами!
- Беспокойного NN. можно просить о. архимандрита взять в свой монастырь, а на место его определить другого, если требуется. - Смущаться совести тут нечем. Делается для пользы того, - и для блага обители.
- Движения ярости по случаю неприятностей надо прогонять молитвою и размышлением всякий раз до совершенного их исчезновения. И вреда не будет; а иначе будет. - О другом послушании не следует думать: ибо все же тут своя воля.
- Когда о. архимандрит спрашивает о ком начальнически, - надо говорить откровенно, как есть дело, это долг ваш. Смущаться этим не должно: ибо иначе поступать нехорошо. Откуда же настоятелю узнать?!
- На исповедание не напрашиваться, но и не отказываться, когда велят и когда нужда видна.
- Не спать трудно. Служба будет никуда негожа. - Попробывать можно. Если пойдет, можно продолжить. - Всяко надо трудить себя из-за сего. Воздержания прибавить: на ночь не есть, - и пить меньше: - чай слабенький.
- Письмоводительство хуже благочинничества. Надо бы устраниться от него. Но как не знаю, что у вас там сделано по сему, то ничего не говорю. - Относительно перемены вообще держаться правила: не двигаться самому, - на предложение отвечайте - ни да, ни нет, - а передвинут куда - идти, не морщась, будто по Божиему повелению.
Терпеть надо, - и терпеть все без исключения, - принимая то как от руки Божией.
Не следует ожидать, что как только дал приказ, все пойдет, как желательно; а напротив во всем ожидать противления и готовиться сретить его без смущения, с разумно-придуманными в противодействие средствами.
Надо все делать со всем усердием, - успех же дела предать в руки Божии. Почему когда нет успеха, не ярить, а укорять себя, что худо придумал, и новое средство придумать.
