Бог (Издание четвертое, исправленное и дополненное - страница 24

воплотившаяся вторая Ипостась Троицы Бога – Христос, добровольно принявший Крест за людей;

Спаситель, исцеляющий каждого человека, обращающегося к Нему, сколь бы грешен он ни был;

тот Бог, Который будет всё во всем (1 Кор. 15:28).

[1] Булгаков С. Свет Невечерний. – Серг. Посад, 1917.

[2] Моисеев Н.Н. Быть или не быть человечеству. – М. 1999. – С. 33-46.

[3] Наставления прп. Антония Великого. Добротолюбие. Т. 1. §150.

[4] Надгробные песнопения, 44 (Блаженство умерших в младенчестве) // Прп. Ефрем Сирин. Творения. Т. 4. – М.: Отчий дом, 1995. – С. 460–461.

[5] Например, каноник Н. Коперник (†1543); св. митрополит Московский Иннокентий (Вениаминов) (†1879); Г. Мендель (†1884) – августинский монах; П. Флоренский (†1937) – священник, богослов, ученый-энциклопедист; этнограф патер В. Шмидт (†1954); архиепископ Лука Войно-Ясенецкий (†1961); аббат Леметр (†1966).

[6] Здесь достаточно привести имена лишь некоторых всемирно известных верующих ученых: И. Кеплер, Б. Паскаль, И. Ньютон, М. Ломоносов, Л. Гальвани, А. Ампер, А. Вольта, Л. Пастер, А. Попов,  С. Ковалевская, Д. Менделеев, И. Павлов, М. Борн, М. Планк, В. Гейзенберг, К. Ф. фон Вейцзекер, П. Иордан, Э. Шрёдингер, Б. Филатов,  Ч. Таунс,  и многие другие.

[7] Ломоносов М. Стихотворения // «Советский писатель», М., 1948. С. 7.

[8] См. напр., Николай Колчуринский. Мир – Божие творение. М., 2000.

[9] Девис П. Суперсила. – М., 1989. – С. 265.

[10] Рьюз М. Наука и религия: по-прежнему война? // Вопросы философии. 1991. № 2, С. 39–40, 42.

[11] Девис П. Суперсила. – М., 1989. – С. 261.

[12] Населенный космос. / Под ред. В.Д. Пенелиса. – М., 1972. – С. 77.

[13] Бен Хобринк. Эволюция. Яйцо без курицы. – М., 1993. – С. 66.

[14] Клячко В. Наука познает мир // Наука и религия. 1967. № 1. – С. 72.

[15] Булгаков С. Свет невечерний. – Серг. Посад, 1917. – С. 6–7.

[16] Там же. С. 12.

[17] Крупный исследователь религии Тейлор (XIX в.) писал: «Верование в бытие вышечувственного мира составляет минимум религии, без которого немыслима никакая религия». Цит. по: Рождественский Н.П. Христианская апологетика. Т. 1. – СПб., 1893. – С. 141.

[18] Часто упоминаемая в церковной литературе дата 5508 (9) лет от сотворения мира (и человека) до Рождества Христова не имеет под собой никаких библейских оснований. Эта цифра носит чисто символический характер. См., напр., С. С. Глаголев. Прошлое человека. Сергиев Посад, 1917.

[19] Дубинин Н. П. Социальное и биологическое в современной проблеме человека // Вопросы философии. 1972. № 10. С. 53.

[20] Курьер. 1972. № 819, С. 12. См. также: Человек // БСЭ. 3-е изд. Т. 29. – М., 1978. – С. 50–54.

[21] Происхождение религии // Краткий научно-атеистический словарь. 2-е изд. – М., 1969. – С. 565.

[22] Титов В. Е. Православие. – М., 1967. – С. 301.

[23] Зыбковец В. Ф. Человек без религии. – М., 1967. – С. 161.

[24] Там же. С. 110.

[25] См., напр.: Покровский А. И. Библейское учение о первобытной религии. – Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1901. Хрисанф (Ретивцев), архим. Религии древнего мира в их отношении к христианству. Т. I – II. – СПб., 1873; 1875. Светлов Э. Магизм и единобожие. – Брюссель, 1971. (См.: Примечания и Краткая библиография.) Наиболее основательное исследование у этнографа В.Шмидта в его 12-томном труде «Der Ursprung der Gottesidee (Происхождение идеи Бога)». Münster., 1912-1955.

[26] См.: Зубов А. Б. Победа над последним врагом // Богословский вестник. 1993. №1.

[27] См., напр., Керам К. Боги, гробницы, ученые. – М., 1960; Вулли Л. Ур халдеев. – М., 1961; Церен Э. Библейские холмы. – М., 1966.

[28] Цицерон. О природе богов. Цит. по: Кудрявцев В. Начальные основания философии. – Серг. Посад, 1910. С. 176–177.

[29] См. подробнее: Осипов А. Путь разума в поисках истины. – М. 2010.

[30] Возникший на ее почве иудаизм – новая религия, об образе Бога в которой говорить сложно из за принципиальной противоречивости его в различных течениях иудаизма.

[31] Так, христианство Иисуса Христа Сына Божия называет образом Бога невидимого (2 Кор. 4:4; Кол. 1:15), образом Божиим (Флп. 2:6), сиянием славы и образом ипостаси Его (Евр. 1:3).

[32] Маркс К., Энгельс Ф. О религии. – М., 1955. – С. 160.

[33] Барниколь Эрнст. Жизнь Иисуса в плане истории нашего спасения, – Галле, 1958. – С. 72. См. также: Аверинцев С. С. Стоическая житейская мудрость глазами образованного сирийца предхристианской эпохи (увещательное послание Мары Бар-Серапиона к сыну) // Античная культура и современная наука: сб. – М.: Наука, 1985. – С. 67–75.

[34] Письма Плиния младшего. М. -Л. Академия Наук СССР, 1950. Кн. X, письмо 96, С. 343–345.

[35] Тацит П. Анналы. – Л., 1969. – Кн. 15. С. 298.

[36] Светоний Г. Жизнь двенадцати цезарей. – М., 1966. – Кн. 5. С. 140.

[37] При Понтии Пилате.

[38] Флавий И. Иудейские древности. – СПб., 1900. – Кн. 18. С. 300.

[39] См. «В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме… Савл терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу» (Деян., гл. 8-9). См. также свящ. Сергий Мансуров. Очерки из истории Церкви // Богословские труды. №6. М., 1971.

[40] Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви, Т. II.

[41] Иустин Мученик. Апология, 1, 96.

[42] Тертуллиан. Апология, 24.

[43] Игумен Никон (Воробьев). Письма о духовной жизни. – М.: Благовест, 2013.

[44] Прп. Симеон Новый Богослов. Божественные гимны. – Сергиев Посад, 1917. – С. 272.

[45] Деизм (от лат. Deus – Бог) признает бытие Бога, но рассматривает лишь как Творца мира и его законов, исключая возможность какого-либо общения человека и мира с Богом.

[46] Пантеизм (от греч. pan – всё; Θεóς – Бог) - учение, отождествляющее, по существу, Бога с космосом (природой, человеком).

[47] Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Пс.VI.2 // Творения. Т. V. Кн.1. – СПб., 1899. – С. 49.