���������������������� �������������� - страница 174

2) Ничто так не влечет ко лжи, как забота о славе людской. И

потому особенно важно освобождение от этой заботы. Освобож-

дает же только сосредоточение всех сил на исполнение того, чего

хочет от меня Бог, чего хочет Все от бесконечно малого Его орга-

на. А освобождение от лжи, жизнь в истине — такие свобода и

благо. Помоги, Господи.

8 сент.

Записать:

1) О любви всегда надо помнить, que с'est a prendre ou a laisser Если признавать благость, необходимость любви, то надо при-

знавать любовь всю, не отвлекая от нее (от любви христианской) главного ее признака: любви к оскорбляющим, к врагам — не-

противления. А то мы говорим о благости, прелести деятельной, умиленной любви, а не соблюдаем главного, первого требования

любви отрицательной — неделания того, что противно любви.

2) Есть 4 разряда работников Божиих, т. е. 4 способа исполнять

дело жизни, подобно тому, как могут быть 4 разряда работников у

хозяина: 1-й разряд — это такие работники, которые придумыва-

ют средства угождения хозяину помимо работы и потому позволя-

ют себе не исполнять назначенную работу, — это всякие религиоз-

ные учения с догматами веры в искупление, таинства, молитвы и

т. п. Второй разряд — это такие работники, которые вместо того, чтобы работать, все свои силы кладут на то, чтобы точить, чис-

тить, беречь орудия работы, и потому все меньше и меньше рабо-

тают и потому, что заняты уходом за орудиями, и потому, что боят-

ся испортить их. Это те люди, которые вместо того, чтобы тратить

свои телесные силы на дело Божие, заботятся о своем теле, чтобы

' что это нужно принять или оставить (фр.).

433

28 Зак. 3160

как можно сохранить его. Третий разряд — это те работники, кото-

рые не знают и не хотят знать хозяина и того дела, какое им прика-

зано, а делают то дело, которое они сами своим умом себе приду-

мали и считают самым для себя важным. Это люди, не признаю-

щие нравственно обязательного начала — Бога и потому

придумывающие себе всякие чуждые делу божию занятия: госу-

дарственные, ученые, так называемые культурные. Четвертый раз-

ряд — это те, которые все силы своей души и тела покладают на

исполнение дела Божия: увеличение в себе — а этим самым и в дру-

гих —сознания Бога—любви, проявляемой в делах, словах, мыслях.

3) Живо почувствовал, что я слуга Бога. И такую радость, уверенность, спокойствие — даже гордость почувствовал, и так

живо почувствовал этот несчастный самообман людей, которые

лезут — я сам лез туда же когда-то, — лезут в слуги властителей

земных и чем выше поднимаются в этом служении, тем ниже спус-

каются в служении Богу.

10 сент.

1) Записал на отдельном листке.

Злоба происходит от бессилия, сказал Руссо. Как это верно!

Злится тот, кто хочет сделать то, что вне его власти, встречает

препятствия и злится. А все вещественное вне власти человека.

Не знает препятствий человек только в деятельности духовной.

Что хочу, то и делаю. А если не осиливаю, то сержусь на себя (а к

себе всегда более снисходителен, чем к другим), да и сердиться

не так больно, а главное, не бесполезно. Есть только один выход

деятельности, не встречающей препятствий, это деятельность

духовная — любви, подобно тому, как бы запертое животное би-

лось в запертом помещении, тогда как есть дверь, но дверь, отво-

ряющаяся на себя (нехорошо сравнение).

2) Ищу радости в похвале людской: иногда достигаю, иногда

случается совсем обратное — ругают. Когда же и достигаю, не

получается полного удовлетворения: хочется еще и еще. Когда

же удается вспомнить вовремя о губительности заботы о славе

людской и подавить ее, всегда радостно, и радость эту никто не

может уничтожить. И ничего больше не хочется.

12 сент.

1) К заблуждающимся нетрудно вызвать в себе жалость, но

трудность в том, что заблуждающиеся вместе с тем всегда и са-

модовольно уверенны. Вот эту-то отталкивающую самоуверен-

434

ность надо выучиться переносить так, чтобы она не мешала жа-

лости, т. е. любви. Но как? Where is a will is a w a y Н а д о употреб-

лять все то же одно для всего хорошего, единственное и всегда

могущественное средство все то же — любовь.

13 сент.

Записать одно:

1) Помнить о Боге и забывать о себе — это значит: помнить о

Боге в себе, о своей божественности, безличности и забывать о

своей телесности, о своей личности.

14 сент.

Записать:

1) Помни не о Льве Николаевиче, забывай эти гадости, а помни

о Боге. Как поймешь, кто — кто: Бог — то, благость чего можно

только чувствовать, а нельзя и понять, и Лев Николаевич, исполнен-

ный не только в прошедшем всяких мерзостей (Шувалов и пр.), —

и Он. И ты помнишь о Льве Николаевиче и забываешь о Нем. —

Только ясно понять, кто — кто, и привыкнешь. Когда один —

помнишь, а как с людьми — сейчас и забыл, и нужно усилие, чтобы

вспомнить. Помоги, помоги, Ты во мне, помнить о себе. (Не то.) 2) Ненадежен для Царствия Божия взявшийся за плуг и огля-

дывающийся назад — на людей, что они подумают, скажут.

3) Я — мы все — работники, кто добывает железо, кто пере-

возит, кто делает гвозди, болты на огромном заводе, устройство, а главное, цель которого не может быть доступна рабочим. Рабо-

чие не знают и не могут знать, что производится на заводе. И

потому ясно, что всякая работа не та, к какой приставлены рабо-

чие (исполнение требований закона, совести), а направленная на

предполагаемую и всегда неверную цель (потому что цель насто-