���������������������� �������������� - страница 175

ящая не может быть понята), всякая такая работа только мешает

делу, делаемому заводом.

15 сент.

Записать:

1) Вся наша жизнь есть подготовление к пробуждению —

радость пробуждения.

2) Все знают и все замечали те странные сны, которые конча-

ются пробуждением от какого-нибудь внешнего воздействия на

сонного: или стук, шум, или прикосновение, или падение, причем

1 Где желание, там и путь (англ.).

435

этот в действительности случившийся шум, толчок или еще что по-

лучает во сне характер заключительного впечатления после многих, как будто подготавливавших к нему. Так что сон я вспоминаю, на-

пример, так: я приезжаю к брату и встречаю его на крыльце с ружь-

ем и собакой. Он зовет меня идти с собой на охоту, я говорю, что у

меня ружья нет. Он говорит, что можно вместо ружья взять, почему-

то, кларнет. Я не удивляюсь и иду с ним по знакомым местам на

охоту, но по знакомым местам этим мы приходим к морю (я тоже не

удивляюсь). По морю плывут корабли, они же и лебеди. Брат гово-

рит: стреляй. Я исполняю его желание, беру кларнет в рот, но никак

не могу дуть. Тогда он говорит: ну, так я, — и стреляет. И выстрел

так громок, что я просыпаюсь в постели и вижу, что то, что был

выстрел, это стук от упавших ширм, стоявших против окна и пова-

ленных ветром. Мы все знаем такие сны и удивляемся, как это сей-

час совершившееся дело, разбудившее меня, могло во сне подготов-

ляться всем тем, что я до этого видел во сне и что привело к этому

только что совершившемуся мгновенному событию?

Этот обман времени имеет, по моему мнению, очень важное

значение. А именно то, что времени нет, а что нам представляет-

ся все во времени только потому, что таково свойство нашего ума.

Точно тот же обман происходит и в том, что мы называем дей-

ствительной жизнью. Только с той разницей, что от того снови-

дения мы проснулись, а от жизни проснемся только при смерти.

Только тогда мы узнаем и убедимся, что реально было в этой

жизни то, что спало и что проснулось при смерти. —

То же, что случалось с тобой и что тебе казалось, что ты делал

в этой жизни, было то же самое, что человек спящий, видящий сны.

От этого происходит и то, что как во время сна для человека нет вре-

мени, т. е. спит ли он час или сто, одинаково для спящего, также и для

человека, живущего в этом мире, времени нет. Он всегда в настоящем.

Очень все это трудно выразить, но что-то тут есть, и очень

важное.

3) Да, жизнь есть радость пробуждения. Иногда кажется, что

проснулся, и тогда ясна сновиденность всего того, что представ-

ляется действительной, настоящей жизнью. И так хорошо, легко

тогда. (Все большая чепуха, а влечет к себе.)

16 сент.

Рождение есть пробуждение от сна. Сновидения того сна почти

все забыты, остается соединенной, слагается в одно вся жизнь та в

виде реального характера в этой жизни, точно так же, как при про-

436

буждении от сновидения все виденное во сне сходится в одно. То

же, надо предполагать, будет при смерти, все пережитое сложится в

одно, с чем вступишь в ту жизнь. Наши ежедневные засыпания и

пробуждения — образцы перехода от одних жизней к другим.

Но все переходы?

Должно быть, так складываются в одно, непостижимое одно.

Нет ли при таком понимании такой же бессмыслицы призна-

вания бесконечного?

Есть полное пробуждение — смерть, и есть неполные про-

буждения в самой жизни. Я проживаю такое. Пробуждение вы-

водит из себя, а выводя из себя, вводит в жизнь всего, а жизнь

всего познается любовью.

Любовь не есть начало жизни, а только признание сознания

начала жизни, Бога.

(Как выражение словами ослабляет сознание.)

17 сент.

1) Жизнь — это желание блага. Если понять, что жизнь лич-

ности сон, то нельзя уже желать блага мечте, сну, и желание бла-

га направляется на все — любовь.

2) Сон с своими периодами полной бессознательности и полупро-

буждениями сознания, дающими материал для запоминаемых сно-

видений, и наконец полным пробуждением — совершенное подо-

бие жизни с бессознательным периодом, проявлениями сознания за-

поминаемыми, все более и более ясными, и наконец смертью —

полным пробуждением. Хотелось бы сказать, что жизнь до рожде-

ния, может быть, была такая же, что тот характер, который я вношу

в жизнь, есть плод прежних пробуждений, и что такая же будет буду-

щая жизнь, хотелось бы сказать это, но не имею права, потому что я

вне времени не могу мыслить. Для истинной же жизни времени нет, она только представляется мне во времени. Одно могу сказать — то, что она есть, и смерть не только не уничтожает, но только больше

раскрывает ее. Сказать же, что было до жизни и будет после смер-

ти, значило бы прием мысли, свойственной только в этой жизни, употреблять для объяснения других, неизвестных мне форм жизни.

25 и 26 сент.

Теперь записать:

1) Как бы хорошо ни было выражено то, что сознаешь о зна-

чении и смысле своей жизни, самое выражение ослабляет значе-

ние того, что выражено.

437

2) Помоги мне Тот, Кого знаю, но не могу ни назвать, ни по-

нять, помоги мне жить не по воле Льва Николаевича, а по воле

Того, по воле Кого живет Лев Николаевич.

3) Человек плачется на то, что он лишен того блага, которого

жаждет, и ищет его везде, только не там, где оно есть, а между

тем ему надо только не искать ничего, ничего не делать, и благо

это будет его достоянием. На эту тему была какая-то притча. Те-