���������������������� �������������� - страница 176

перь забыл ее.

4) Человеку для его ненарушимого блага нужна только одна

вера: вера в то, что благо его только в исполнении не своей воли, а Его воли. Его же воля всегда и тотчас же ясна, как только чело-

век отрешился от своей.

5) Прекрасное у Платона сравнение Симплия души с гармо-

нией лиры, а тела — с самой лирой. «Уничтожь лиру — и унич-

тожится гармония».

Еще лучше возражение Сократа то, что так как он нынче же на

суде своей душой, т. е. гармонией, по сравнению Симплия, отка-

завшись отречься от своих убеждений, разрушил самую лиру, то

очевидно, что сущность жизни не в лире, а в том, что представля-

ется Симплию гармонией, т. е. в чем-то нетелесном. (Что-то и об

этом очень хорошее думал, а теперь забыл. Надо записывать.)

27-го вчера.

Записать:

1) Обдумываю письмо государю о земле, самой, кажется, пер-

вой важности, и в это время приходит мысль о том, что сказать

Софье Андреевне о желании Ильи Васильевича получить при-

бавку жалованья. Одно дело — благо русского народа, обсужда-

емое с царем, другое: прибавка жалованья лакею. Но второе важ-

нее первого, потому что это второе требует моего участия и ре-

шения, первое же я сам предпринимаю.

2) В обществе людей, живущих духовной жизнью, во главе их, влияя на них, естественно станет человек высший по нравствен-

ным качествам. В обществе же людей, живущих одной телесной, мирской жизнью, неизбежно всегда во главе их с властью над ними

станет человек самый низкий по нравственным свойствам.

3) Человек родился в доме отца, воспитался и мог продол-

жать жить, работая на отца, но такая жизнь показалась ему и тя-

желой, и бессмысленной, и он бросил дом и пошел искать другой

жизни, другой работы. Он менял места, то ему не нравилось, то

его не принимали, то принимали и прогоняли, и он измучился и

438

вспомнил о доме. И только тогда нашел благо, когда вернулся, от

чего ушел — к отцу.

То же и с жизнью людей, оставляющих свойственную им

жизнь по воле Отца Бога и служение Ему. Так же страдают, выхо-

дя из Его воли, и так же находят покой и радость, возвращаясь

домой, к Нему, к исполнению Его воли.

2 окт.

Думал:

1) О художественном писании, в котором относиться с ради-

кальным недоумением, т. е. с разумным христианским мировоз-

зрением, к описываемой современности. Могло бы быть очень

сильно и очень заманчиво. Слава Богу, не имею своей воли. Захо-

чет Он — сделаю.

2) Думал сейчас, при чтении прекрасных дней «На каждый

день», о том, что то, что я сознаю своим «я», есть сознание Богом

самого себя через весь мир, в том числе и через меня. От этого-то

Бог есть любовь.

Может казаться неясно, но мне и ясно, и умиленно радостно.

Нынче 8 окт.

Записать:

1) Забыл все. Одно помню: что надо бы ответить тому, кто

меня осуждает за то, что я не беден, как Иоан Креститель, —

ответить, что Иоан святой, а я отставной офицер, жил дурной

жизнью и только к старости начавший думать о Боге и кое-как

добираться до того, как бы служить Ему.

2) Ученый определил 7000 видов мух.

14 окт.

Записать надо:

1) Всякая просительная молитва есть признак неверия в Бога.

Бог — высший разум, высшая любовь. Все на благо. Что мне не

нравится, это только признак моего неизбежного непонимания.

(Как это мне казалось нынче ночью, когда я записал это, а как

пошло вышло теперь.)

2) Произведение искусства только тогда настоящее, когда вос-

принимающий не может себе представить ничего иного, как имен-

но то самое, что он видит, или слышит, или понимает. Когда вос-

принимающий испытывает чувство, подобное воспоминанию, —

что это, мол, уже было и много раз, что он знал это давно, только

439

не умел сказать, а вот ему и высказали его самого. Главное, когда

он чувствует, что это, что он слышит, видит, понимает, не может

быть иначе, а должно быть именно такое, как он его воспринима-

ет. Если же воспринимающий чувствует, что то, что ему показы-

вает художник, могло бы быть и иначе, видит художника, видит

произвол его, тогда уже нет искусства.

3) Есть искусства двойные: музыка, драма, отчасти живопись, в которых мысль — задача искусства — и исполнение разделя-

ются: в музыке композиция и исполнение, также и в драме —

сочинение пьесы и исполнение, отчасти и в живописи, вообще в

пластическом искусстве, замысел и исполнение, и уже вполне —

иллюстрация. И в этих двойных искусствах чаще всего встреча-

ется фальшивое искусство: ложная, пустая мысль и прекрасное

исполнение музыкантами, или актерами, или живописцами. Осо-

бенно в драме и музыке. Есть драматурги (Андреев принадлежит

к ним) и композиторы, которые, не заботясь о содержании, о зна-

чительности, новизне, правдивости драмы, музыкального сочи-

нения, рассчитывают на исполнение и к удобству, эффектам ис-

полнения подгоняют свои произведения.

18 ок.

Записать:

1) Сознаний — два. Одно сознание тела и различных частей

его, которыми могу двигать или которые болят, чешутся, и дру-

гое сознание — души, различных свойств ее, которые могу на-

править на то или другое или которые страдают. (Неясно, а было

что-то ясное.)

2) Молитва:

Радуюсь тому, что знаю, что Ты еси, и что я есмь, и, главное, тому, что знаю, что Ты и я одно и то же.

20 окт.

1) Все больше и больше переходит в старости жизнь из про-

шедшего и будущего в настоящее. А чем больше переносишь силу

жизни, Wille zum L e b e n и з прошедшего и будущего в настоя-