���������������������� �������������� - страница 192

479

терпению ясно, что он чувствует свою вину и все мое превосход-

ство перед ним.

Но знаю, что, несмотря на это, все-таки лучшее для себя и для

всех, что ты можешь сделать, когда тебя бьют по одной щеке, —

это то, чтобы подставить другую. В этом «радость совершенная».

Только исполни. И тогда за то, что кажется горем, можно только

благодарить.

16 ил. Сейчас надо записать из книжки: 1) Мы живем безумной жизнью, знаем в глубине души, что

живем безумно, но продолжаем по привычке, по инерции жить

ею, или не хотим, или не можем, или то и другое, изменить ее.

2) Записано так: Нынче 13-е июля, во- 1-х, освободился от чув-

ства оскорбления и недоброжелательства к Льву, и 2-е, главное, от жалости к себе. Мне надо только благодарить Бога за мягкость

наказания, которое я несу за все грехи моей молодости и главный

грех, половой нечистоты при брачном соединении с чистой де-

вушкой. Поделом тебе, пакостный развратник. Можно только быть

благодарным за мягкость наказания. И как много легче нести на-

казание, когда знаешь за что. Не чувствуешь тяготы.

20 июля. Поспал и записываю:

1) Идет в душе неперестающая борьба о Льве: простить или

отплатить жестким, ядовитым словом? Начинаю яснее слышать

голос добра. Нужно, как Франциск, испытать радость совершен-

ною, признав упреки дворника заслуженными. Да, надо.

2) Как легко выместить делом, словом, и как трудно простить, но зато какая радость, если осилишь. Надо добиваться.

3) Вера, то, чему верят, есть не что иное, как суеверие. Люди

предпочитают веру сознанию, потому что вера тверже и легче, так же тверда и легка, как следование обычаю, и легко переходит

в привычку, но сама вера всегда не тверда, шатка и не вызывает

движения духовной жизни. Она всегда неподвижна и задорна, вызывает желание обращения других, как и не может быть ина-

че, так как основывается на общественном мнении, а чем больше

людей разделяет веру, тем она тверже. Вера есть дело мирское, удобное условие для телесной жизни. Сознание Бога — дело

души, неизбежное условие разумной, хорошей жизни. Вера все-

гда stationnaire', сознание всегда движется. Для «верующих» дви-

' неподвижное (фр).

480

жение жизни совершается в области телесной, для сознающих в

области духовной.

4) Не могу в душе простить Веру за ее падение. И ясно понял

сейчас всю жестокость, несправедливость этого. Стоит только

вспомнить свое мужское половое прошедшее. Да, ни на чем так

не видно, что общественное мнение устанавливалось не женщи-

нами, а мущинами. А женщина уже потому меньше, чем мущи-

на, подлежит осуждению, что она несет всю великую тяжесть

последствий своего греха — роды, позор; мущина же ничего. «Не

пойман, не вор». Павшая женщина или родившая девушка, В., опозорена перед всем миром, или прямо вступает в класс пре-

зренных существ, б-ей. Мущина же чист и прав, если только не

заразился. Хорошо бы выяснить это.

21 июля, 10 г. Я. П.

1) Вы спрашиваете, как понимать такие и такие слова еванге-

лия, откровения, или Библии, находя в таких словах или проти-

воречивое, или неясное, или просто нелепое. На это ваше недо-

умение отвечаю следующее: Читать надо Евангелие и все книги, признаваемые Св. Писанием, точно так же обсуживая их содер-

жание, как мы обсуживаем содержание всех тех книг, которые

читаем, и потому, встречая противоречивое, неясное, или неле-

пое, не отыскивать разъяснений, а прямо откидывать все тако-

вое, приписывая важность и значение только тому, что согласно с

здравым смыслом и, главное, нашей совестью. Только при таком

отношении к так называемому Священному Писанию, чтение его

и, в особенности Евангелия, может быть полезно.

2) Наука — это богадельня, или скорее поприще успеха среди

толпы, открытое для всех самых умственно и нравственно тупых

людей. Занимаясь наукой, он может не сознавать того, что он де-

лает, считая букашечки или перечисляя книги и, выписывая из

них, что подходит под избранную тему, может или ничего не ду-

мать, или выдумывать в том безжизненном, никому ни на что не

нужном, соображении какую-нибудь теорию и быть вполне уве-

ренным, что он делает самое важное на свете дело.

3) 1) Тип ученого, 2) тип честолюбца, 3) корыстолюбца, 4) ве-

рующего консерватора, 5) тип кутилы, 6) разбойника, в приня-

тых пределах, 7) в непринятых, 8) правдивого человека, но в об-

мане, 9) славолюбца писателя, 10) социалиста революционера, 11) ухаря, весельчака, 12) христианина полного, 13) борющего-

ся, 14) Нет конца этим чувствуемым мною типам.

481

31 Зак 3160

26 июля. Записать:

1) Есть один вечный, человеческий закон любви, а суеверы

науки, исследуя зверей, нашли закон борьбы и приложили его к

человеческой жизни. Какое безумие!

27 июля.

1) История наказания есть постоянная его отмена. Иеринг.

2) Спасаясь от разбойников случайных, признаваемых раз-

бойниками, мы отдаемся в руки разбойников постоянных, орга-

низованных, признаваемых благодетелями, отдаемся в руки пра-

вительств.

3) Человек сознает себя Богом, и он прав, потому что Бог есть

в нем. Сознает себя свиньей, и он тоже прав, потому что свинья

есть в нем. Но он жестоко ошибается, когда сознает свою свинью

Богом.

4) Старушка говорит, что мир и человека сотворил Батюшка

Царь Небесный, а ученый профессор, что происхождение чело-

века есть результат борьбы видов за существование и что мир

есть тоже продукт эволюции.

Разница между этими двумя воззрениями, и явно в пользу