���������������������� �������������� - страница 193

старушки, та, что старушка своими словами о творчестве Ба-

тюшки Царя Небесного явно признает, как в происхождении

человека — его души, так и в происхождении мира, нечто непо-

нятное, недоступное уму человеческому; ученый же профессор

хочет своими крошечными наблюдениями и выводами из них, хочет прикрыть то основное, непонятное и недоступное, что

должно быть признано и отделено от доступного и понятного, для того, чтобы это доступное и понятное было действительно

доступно и понятно.

5) Мы не признаем закон любви, свойственный человеку, от-

крытый нам всеми величайшими мудрецами мира и сознаваемый

нами в нашей душе, потому что мы не видим его на веществен-

ных явлениях мира, а видим, видим в вещественном мире закон

борьбы, свойственный животным, и потому признаем закон борь-

бы, приписывая его человеку. Какое ужасное и грубое заблужде-

ние! А оно-то считается миросозерцанием, свойственным самым

просвещенным людям.

6) Хорошо спросить себя: что, согласишься ли ты, делая то, что ты считаешь делом Божьим — своим назначением, не говоря

уже о личном счастьи, согласишься ли быть всеми осуждаемым

и презренным? Хорошо спросить себя и ответить: да, но к счас-

482

тью, такого положения, при котором человек, делая дело Божие, не нашел бы ни в ком сочувствия, такого положения никогда не

было и не может быть.

5 авг.

Записать: 1) Привычка — великое дело. Привычка делает то, что те поступки, которые прежде всякий раз требовали усилия, борьбы духовного с животным, уже перестают требовать усилия

и внимания, которые могут быть употреблены на следующие в

работе дела. Это — известка, которая скрепляет положенные кам-

ни так, что на них можно класть новые. Но та же благодетельная

сторона привычки может быть причиною безнравственности, когда борьба была решена в пользу животного: есть людей, каз-

нить, воевать, владеть землей, пользоваться проституцией и т. п.

2) Да, вера, суеверия, фанатизм дают большую силу самоот-

речения в жизни, но происходит это от того, что устанавливается

одно, главное, даже единственное, большею частью возможное

дело жизни, дающее исполнение всего закона жизни: исполне-

ние церковных законов, оскопление, самосожигание, уничтоже-

ние неверных и т. п. — Без веры суеверия, для исполнения закона

Бога нужно не для чего-либо одного, определенного, а для реше-

ния всех самых важных вопросов жизни, на основании общего

закона Бога: — любви. И такая деятельность не дает таких ярких

проявлений, как первая.

3) Чем больше самоотречения, тем труднее удержаться в

смирении, и наоборот.

4) 1 ав. Слова умирающего особенно значительны. Но ведь

мы умираем всегда и особенно явно в старости. Пусть же помнит

старик, что слова его могут быть особенно значительны.

5) «Он бросился на колени, плакал, причитал, просил Бога

научить спасти его, но в глубине души чувствовал, что это все

вздор и никто не спасет его».

6) Какая ужасная, или скорее, удивительная дерзость или бе-

зумие тех миссионеров, которые, чтобы цивилизовать, просве-

тить «диких», учат их своей церковной вере.

7) То, что мы называем миром, слагается из двух частей: из

сознания и того, что сознается. Не было бы сознания, не было бы

мира, но нельзя сказать, что не было бы мира, не было бы созна-

ния. (Так ли)?

8) Часто на словах говоришь, что с человеком нельзя гово-

рить о вещах, недоступных ему, но на деле не удерживаешься и

483

часто совершенно бесполезно тратишь слова и раздражаешься за

то, что тебя не понимает тот, кто не может понять.

9) Жизнь вся эгоистическая есть жизнь неразумная, живот-

ная. Такова жизнь детей и животных, не плодящихся. Но жизнь

вся эгоистическая для человека взрослого, обладающего разумом, есть противуестественное состояние — сумасшествие. Таково

положение многих женщин, живших с детства законно эгоис-

тической жизнью, потом эгоизм семейной животной любовью, потом эгоистической супружеской любовью, потом материнст-

вом и потом, лишившись семейной, внеэгоистической жизни: де-

тей, остаются с рассудком, но без любви всеобщей, в положении

ж и в о т н о г о . Положение это ужасно и очень обыкновенно.

10) Ты хочешь служить другим, работник хочет работать. Но

для того, чтобы с пользой работать, нужно иметь орудие, и мало

того — иметь, надо, чтобы орудие было хорошо. Что же ты с сво-

ими свойствами, характером, привычками, знаниями — представ-

ляешь ли ты из себя хорошее орудие для служения людям? Слу-

жить надо тебе не людям, но Богу, и служение Ему — ясно, опре-

деленно. Оно в том, чтобы ты увеличивал в себе любовь.

Увеличивая же в себе любовь, ты не можешь не служить людям, и будешь служить так, как это нужно и тебе, и людям, и Богу.

11) Несчастен не тот, кому делают больно, а тот, кто хочет

сделать больно другому.

12) Всякий человек всегда находится в процессе роста, и пото-

му нельзя отвергать его. Но есть люди до такой степени чуждые, далекие в том состоянии, в котором они находятся, что с ними

нельзя обращаться иначе, как так, как обращаешься с детьми —

любя, уважая, оберегая, но не становясь с ними на одну доску, не

требуя от них понимания того, чего они лишены. Одно затрудняет

в таком обращении с ними — это то, что вместо любознательнос-

ти, искренности детей, у этих детей равнодушие, отрицание того, чего они не понимают, и, главное, самая тяжелая самоуверенность.

7 августа.

1) Редко встречал человека более меня одаренного всеми по-