���������������������� �������������� - страница 25

общение этого отделенного духовного существа со Всем представ-

ляется мне не иначе, как во времени. Пределы моего духовного

существа, проявляющиеся в пространстве, я не могу познавать

иначе, как телом своим и других существ. Общение же этого суще-

ства с другими я не могу познавать иначе, как движением.

Не было бы отделенности моего духовного существа от Все-

го, не было бы моего тела, ни тел других существ. И точно так же

не было бы моего отдельного существа, не было бы движения и

всех других существ. Так что жизнь есть сознание отделенности

моего ограниченного пределами духовного существа от какого-

то другого, безграничного духовного существа, составляющего

Все и Начало всего.

6 января 1903 г.

Я теперь испытываю муки ада. Вспоминаю всю мерзость сво-

ей прежней жизни, и воспоминания эти не оставляют меня и от-

равляют жизнь. Обыкновенно жалеют о том, что личность не удер-

66

живает воспоминания после смерти. Какое счастие, что этого нет!

Какое бы было мучение, если бы я в этой жизни помнил все дур-

ное, мучительное для совести, что я совершил в предшествую-

щей жизни. А если помнить хорошее, то надо помнить и все дур-

ное. Какое счастие, что воспоминание исчезает со смертью и ос-

тается одно сознание, — сознание, которое представляет как бы

общий вывод из хорошего и дурного, как бы сложное уравнение, сведенное к самому простому его выражению: х = равно поло-

жительной или отрицательной, большой или малой величине. Да, великое счастие уничтожение воспоминания, с ним нельзя бы

жить радостно. Теперь же с уничтожением воспоминания мы всту-

паем в жизнь с чистой, белой страницей, на которой можно пи-

сать вновь хорошее и дурное.

Нынче 12 февр. Я. П.

Все приближаюсь духовно к смерти. Записать было много что, но все забываю, не считая важным. Одно надо записать: 1) Сознание Всего, заключенное в пределы, стремится рас-

ширить эти пределы. В этом первая половина жизни людей; че-

ловек в первой половине своей жизни все больше и больше лю-

бит предметов и людей, т. е., выходя из своих пределов, перено-

сит свое сознание в другие существа. Но как бы много он ни

любил, он не может уйти из своих пределов, и во второй полови-

не жизни уже не старается расширять свои пределы, а разрушает

их. Совершается нечто похожее на развитие бабочки из гусени-

цы. Мы здесь гусеницы: сначала растем, потом засыхаем в ку-

колку. Бабочкой же мы сознаем себя уже в той жизни.

2) Все религиозно-нравственное учение сводится к познанию

своего закона — закона расширения пределов, достигаемого лю-

бовью.

3) Сознание своего отдельного существа есть жизнь челове-

ка. Сознание Всего — есть жизнь Бога. Любовью, т. е. расшире-

нием своих пределов, человек приближается к Богу, но любовь

не есть свойство Бога, как говорят обыкновенно: любовь есть

свойство только человеческое.

13 февр. Я. П.

Пишу.

Жизнь есть сознание заключенного в пределы и изменяюще-

го эти пределы духовного (следовательно, не пространственного

и не временного) существа.

67

Пределы этого существа представляются нам телом своим и

телами других существ. Изменение же этих пределов представ-

ляется нам движением.

Не будь наше духовное существо заключено в пределах, не

было бы тела, материи.

Не изменялись бы пределы этого существа, не было бы дви-

жения.

Отношение нашего тела к другим телам мы не можем себе

представить иначе, как в пространстве. Отношение изменения

пределов нашего существа к изменениям других существ мы не

можем себе представить иначе, как во времени. Нам кажется, что

изменяется самое заключенное в пределы существо, в действи-

тельности же изменяются только пределы. Происходит то же, когда нам кажется, что по небу бежит луна промеж туч. Бежит же

туча, а луна стоит. То же и с духовным существом, которое мы

сознаем. Оно неподвижно и всегда равно само себе; изменяется

только его область, сознаваемая нами. Изменения эти бесконеч-

но разнообразны, но в общем, in the long run1 изменения эти со-

стоят все в большем и большем расширении области сознания.

19 февраля 1903. Я. П.

Жизнь есть сознание изменений пределов отделенного от все-

го мира духовного существа, которое мы признаем собою.

Изменения пределов этого существа мы не можем познавать

иначе, как во времени. Самые пределы же этого существа мы пред-

ставляем себе в пространстве. Совершающиеся изменения пре-

делов своего духовного существа во времени мы познаем движе-

нием; пределы этого существа в пространстве мы признаем те-

лом своим и телами других существ.

Так что не будь изменений пределов духовного существа, при-

знаваемого человеком собою, не было бы ни времени, ни про-

странства, ни движения, ни тел (материи).

^ 20 февр. 1903. Я. П.

1) Сторонники социализма — это люди, имеющие в виду пре-

имущественно городское население. Они не знают ни красоты, поэзии деревенской жизни, ни их страданий.

Если бы они знали, они не хотели бы, как теперь, уничтожить

эту жизнь, заменить ее удобствами городской, а старались бы толь-

ко освободить ее от ее бедствий.

' на всем протяжении (англ.).

68

2) Как только думаешь о том, чтобы улучшить свою будущую

жизнь: рай или карма, так неохота действовать. А как только ду-

маешь о том, чтобы жить сообразно закону единения, любви, так

радостное, спокойное расположение.

1 марта 1903. Я. П.