���������������������� �������������� - страница 24

Него. Когда же мы живем только для Него, Он тотчас же отвечает

нам в нас тихой радостью, спокойствием, неуязвимостью.

10) Сознание есть воспоминание без содержания. Воспоми-

нание есть сознание в пространстве и времени.

11) Хочется жить вовсю, т. е. использовать всю свою форму

жизни.

63

12) Ничшеанство есть только неизбежный вывод, который не

смели сделать материалисты из своего учения.

13) Матерьялисты, утверждая, что альтруизм образуется вслед-

ствие развития общества, а что религиозные учения суть послед-

ствия известной степени развития, принимают следствие за при-

чину: альтруистическое учение вытекает только из религиозного.

Нынче 30 ноября 1902. Я. П.

Запишу хоть две недлинные мысли:

1) Прежде всего пробуждается в человеке сознание своей от-

деленное™ от всего остального, т. е. своего тела, потом сознание

того, что отделено, т. е. своей души, — духовной основы жизни, и потом сознание того, отчего отделена эта духовная основа жиз-

ни, т. е. сознание Бога.

2) Зачем наши жизни и жизнь всего мира? Зачем этот рост

отдельных существ? Похоже, что это дыхание Бога, что Бог ды-

шит нашими жизнями.

3) В часах показываются секунды, минуты, часы, сутки, не-

дели, месяцы, годы (есть такие часы). Так и в жизни мира есть

эфемериды и жизни людей и жизни солнц. (Не хорошо.) 4) Основа жизни есть сознание своей отдельности. А это созна-

ние уже наверное не матерьяльное. А в нем основа жизни и вся жизнь.

11 декабрь 1902.

1) Мы знаем, что без физических усилий мы ничего не дос-

тигнем. Почему же думать, что в области духовной можно дос-

тигнуть чего-либо без усилия.

2) Любовь настоящая есть только любовь к ближнему, ров-

ная, одинаковая для всех. Одинаково нужно заставить себя лю-

бить тех, которых мало любишь или ненавидишь, и перестать

слишком любить тех, которых слишком любишь. Одно не дош-

ло, другое перешло линию. От того и другого все страдания мира.

3) (Нельзя устроить жизнь сознательно...)

4) Обыкновенно думают, что, опровергая, оспаривая матерь-

ялистов, опровергают и оспаривают ученую, философскую тео-

рию. В действительности же ты не оспариваешь и опровергаешь, а просто просвещаешь, как просвещает тот, кто объясняет лю-

дям, что земля стоит не на трех китах.

Матерьялисты — и наши ученые, и самые грубые мужики.

5) Видел во сне, что я говорю кому-то: вы мне говорите

про какие-то написанные людьми листочки, которые вы назы-

6 4

ваете законами, а я говорю и следую закону того Всего, чего я

чувствую себя частью.

6) (Сделали подлог во всех Евангелиях.)

13 дек. 1902.

1) Напрасно думают критики, что движение интеллигенции

может руководить народными массами (Милюков). Еще более на-

прасно думал бы писатель сознательно руководить массами сво-

ими сочинениями. Пусть только каждый приводит свое сознание

в наибольшую ясность и жизнь в наибольшее соответствие с тре-

бованиями этого сознания.

2) Если на вопрос: можете ли вы играть на скрипке? вы отвечае-

те: не знаю, я еще не пробовал, то мы сейчас же понимаем, что это

шутка. Но когда на такой же вопрос: можете ли вы писать сочине-

ния? — мы отвечаем: «может быть могу, я не пробовал», — мы не

только не принимаем это за шутку, но постоянно видим людей, по-

ступающих на основании этого соображения. Доказывает это толь-

ко то, что всякий может судить о безобразии бессмысленных звуков

не учившегося скрипача (найдутся такие дикие люди, которые най-

дут и эту музыку прекрасной), но что нужно тонкое чутье и умствен-

ное развитие для того, чтобы различать между набором слов и фраз

и истинным словесным произведением искусства.

3) Вся первая половина XIX века полна попыток разрушить

насильственной революцией деспотический государственный

строй. Все попытки кончились реакцией, и власть правящих клас-

сов только усилилась. Очевидно, революция не может теперь одо-

леть государственную власть. Остается одно: такое изменение ми-

ровоззрения народа, при котором он перестал бы служить наси-

лиям правительств. Такое изменение может произвести только

религия, и именно христианская. Религия же эта так извращена, что ее все равно, что нет. И что хуже всего, это то, что место ее

занято. И потому не только главное, но единственное средство в

наше время служить человечеству состоит в разрушении извра-

щенного христианства и установлении истинной христианской

религии. То самое, что всеми считается самым ничтожным де-

лом и чего не только никто не делает, но самые бойкие квазиуче-

ные люди заняты обратным: еще большим запутыванием и за-

темнением извращенного христианства.

5 Зак 3160

1903

1903 год. 4 январь.

Для того, чтобы понятно было мое понимание жизни, нужно

стать на точку зрения Декарта о том, что человек несомненно зна-

ет только то, что он есть мыслящее, духовное существо, и ясно

понять, что самое строго научное определение мира есть то, что

мир есть мое представление. (Кант, Шопенгауэр, Шпир). Но что

же такое это духовное существо, которое я называю собою, и что

есть причина моего представления о существовании мира? На эти

вопросы, определяя жизнь, я отвечаю так: жизнь есть сознание ду-

ховного, отделенного от Всего остального, существа, находящего-

ся в непрестанном общении со Всем. Пределы отделенное™ от

Всего этого существа представляются мне телом (материей) моим

и телами других существ, составляющими Все. Непрестанное же