Хроники Дебила. Свиток 2 - страница 120
После восемнадцати, - воин увольняется с постоянной службы, и переводится в запас, пасти скот, ловить рыбу, или пахать землю. Однако, по первому же зову, - должен явиться в полной боевой готовности, и быть готовым громить супостата.
Но даже если на дворе полный мир и никаких врагов не предвидится, - четыре раза в год, каждый ирокез обязан явиться в свою оикия, со своим оружием, для тренировок и проверки готовности. Тренировки продолжаются по шесть дней каждая. А время отработки, определяет община, по собственному желанию. (Типа, чтобы не пришлось во время отела овцекоров, ли сбора урожая, бросать хозяйственные дела и идти, - топтать сроем землю, или махать копьем).
Ирокезу, который не может обзавестись своим оружием и доспехами, - его предоставляет община, но при этом он получает некоторое поражение в правах, а половина его доли добычи, в обязательном порядке идет на выкуп доспехов.
В бою, естественно, истинный ирокез должен быть бесстрашен, могуч и не победим, а в походе вынослив и неутомим. - Что означает беспрекословно слушаться своих командиров и наставников, заботливо ухаживать за оружием и поддерживать боеспособную форму.
Так же, - оикия становится чем-то вроде административной единицы деления. - вроде района. Шесть оикия - область, - двенадцать, - губерния. Соответственно и Старшины разного уровня, занимают соответствующие их положению должности. И в обязанности этих старшин, входит функция судей и администрации в мирное время, и воинских начальников, - в военное. Со всеми проблемами, ирокез должен идти к своему Старшине, которого избирает раз в три года на общем собрании иоикя.
Количество наградных знаков на погоне, - показывает вклад каждого отдельного воина в общий уровень Маны, и соответственно тот уровень уважения и доверия, который должны оказывать ему сослуживцы и другие ирокезы. ...Это на случай дележа добычи, или споров о занятии той или иной должности, чтобы долго и нудно не выяснять "почему?" да " по какому праву?".
Пятое, - ...Двенадцатую часть всех своих доходов, чем бы он не занимался, - ирокез должен отдавать в общую кубышку, - на содержание "срочного" войска, обучение учеников шаманов и грамотных людей, помощь малоимущим или увечным собратьям, вдовам, старикам и сиротам.
Потому как во-первых, - получивший увечье в бою, или при работе на благо племени, не должен добровольно становиться изгоем. А во-вторых, - по-настоящему крутые парни, могут позаботиться не только о себе, но и о своих близких. А это означает не только кормить, - но и дать работу. ...Даже безногий может что-то делать руками, а безрукий, - бегать с поручениями. - Старшине и окружающим, надо только хорошенько подумать, как лучше использовать способности этого человека. - У настоящих ирокезов, - никто не умирает с голоду, когда другие сыты!
В шестом разделе, я попытался разработать общую систему наказаний. - Не такое простое дело, учитывая что систему штрафов, не имея денежной системы, создать не так-то просто. Минимальной единицей у меня стала овца. - Максимальной, - груженая зерном телега с двумя быками. - Но это уже был почти запредельный штраф, как за убийство близкого родича или бегство с поля боя. ...Последнее, сопровождалось изгнанием из племени непосредственного виновника, а платилось родней, желающей искупить его грех.
Между двумя этими величинами, стояли; - копье, панцирь, стадо овец, овцебык, шлем, и верблюд. И назначалось все это за разные преступления, весьма подробно, (уж мои советчики постарались), прописанные в Законе.
Следующей мерой воздействия, было поражение в правах. - Тот кто не смог прокормить себя и семью, и влезает в долги, - лишается права голоса на совете любого уровня. От совета оикия, до общеплеменного совета. То же и в отношении воинских или хозяйственных преступлений. - Украл чужое, - верни, заплати штраф, и целый год только слушай что говорят другие и подчиняйся их решениям.
Убил в запале троюродного родича? - плати штраф, корми семью убитого, и забудь об участии на Совете, на целых пять лет. И так далее и тому подобное.
Еще, - в наказание входило лишение наградных значков, и изгнание. - Смертную казнь, я применять не стал. - Во-первых, - нефиг приучать убивать родичей. - А во-вторых, - изгнанника и так может убить каждый. Так что если кто-то набедокурил на изгнание, - он законная добыча любого мстителя.
В последний раздел, - я свалил кучу бессмысленных советов и нравоучений, в надежде что этот про этот раздел вообще забудут, или он потеряется пре переездах.
. ...Нет, не то чтобы я не считал эти советы и пожелания нужными. - Просто боюсь, что будет слишком много осложнений, когда последующие поколения, начнут относиться к Закону как к Святыне, (Каюсь, была у меня такая наивная надежда).
Начнется все с какого-нибудь запрета на синего рогача, а кончится запретом лопать вообще всех моллюсков, или есть пищу синего цвета. - Сегодня говорят что нельзя ссать против ветра, с целью сохранения чистоты штанов, - а завтра, подобных ссыкунов будут сжигать на кострах, во имя сохранения чистоты рядов и победы Ирокезианства. - Ну его нафиг, - этакие заморочки. Ведь в конечном итоге, все последующие проблемы и нелепости, свалят на составителя Свода этих Законов, и я снова окажусь крайним.
Вот краткое изложение созданного нами Сборника Законов. Конечно там была еще куча положений и статей, которые замучаешься пересказывать. После длительных обсуждений, - я например вынес все предложения Гит*евека со товарищи, по организации и управлению войсками в отдельный Воинский Устав, пообещав что этот Амулет, будет не менее священным чем Закон.
