От Ленина до Путина. Россия на Ближнем и Среднем Востоке - страница 68
Затем главным врагом стал фашизм, и компартии быстро сменили тактику. В условиях, когда нацистская пропаганда на Ближний Восток была направлена против Великобритании и Франции, олицетворявших здесь западный империализм, и носила антиеврейскую окраску, подыгрывая чувствам арабских националистов, очередное колебание коммунистов не укрепило их политических позиций. Советско-германский договор о ненападении позволил коммунистам участвовать вместе с пронацистскими деятелями в антианглийском восстании Рашида Али аль-Гайлани в Ираке в 1940 году. Но после вторжения Германии в СССР врагом снова стали державы оси, и коммунисты мобилизовали своих сторонников на поддержку Советского Союза.
Крушение нацизма во Второй мировой войне, выдающиеся победы СССР и превращение его в державу с глобальными амбициями, навязанный им триумф социализма в странах Восточной Европы и самостоятельная победа коммунистов в Китае, подъем коммунистического движения во Франции и Италии — все это предопределило резкий взлет интереса к марксистско-ленинским идеям на Ближнем и Среднем Востоке, открыло возможности для укрепления компартий и расширения их влияния. Правда, если в арабских странах симпатии к СССР шли по восходящей, то в странах северного пояса дела обстояли по-другому. В Турции после неуклюжих советских угроз и территориальных претензий господствовали антисоветизм и русофобия. В Иране, правда, несмотря на все ошибки советской политики, главным врагом оставалась Великобритания и антизападные настроения были сильнее антисоветских. Но лидера либерально-буржуазного движения Мосаддыка объявили «лакеем империализма», повернули против него Народную партию Ирана и облегчили военный переворот, организованный в 1953 году ЦРУ.
После 1945 года коммунизм стал популярной доктриной в прокуренных салонах египетской, сирийской, ливанской интеллигенции, приобрел популярность среди части профсоюзных деятелей. Как это часто бывало в арабских странах, идеи приходили не непосредственно из СССР, а из Франции и Италии, где почти любой интеллектуал объявлял себя «красным» или хотя бы «розовым». В те послевоенные годы марксизм обогатил спектр политической мысли и политических движений в странах региона.
После войны, возможно используя опыт Сталина, сотрудничавшего с православной церковью и мусульманскими религиозными деятелями, коммунистические партии, хотя и не все, спрятали свою враждебность к исламу. Одновременно они пытались приспособиться к национализму. Взятый еще в 30-х годах курс на арабизацию компартий особенно усилился после войны и дал кое-какие результаты.
Позиции коммунистов вновь, как и до VII конгресса Коминтерна, ослаблялись лозунгами, исходящими из Москвы, о «соглашательском характере» буржуазных националистов и необходимости «борьбы с ними». Но смена руководства в СССР после смерти Сталина и приход к власти Никиты Хрущева принесли не только частичное осуждение сталинизма, но и теорию об «обширной зоне мира», то есть о том, что стали называть «третьим миром». Благодаря импульсу, полученному из Москвы, а также собственному опыту коммунисты — слишком поздно! — обрели некоторую гибкость.
Общая обстановка в арабском мире — новые формы борьбы с Западом, болезненная трансформация общества, порождающая новые противоречия, в том числе и классовые, растущий престиж и влияние СССР, — казалось бы, расширяла возможности и влияние компартий.
Компартии провозглашали свою готовность сотрудничать со всеми антиимпериалистическими, то есть антизападными, силами, создавать народные фронты. В разное время отдельные коммунистические лидеры или их сторонники становились даже членами правительств в Иордании, Ираке, Сирии, Египте, Судане. Но нигде компартии как таковые не добились реальной власти. Примеры Ирака и Судана, где наблюдались всплеск коммунистического влияния и потом его крушение, наиболее характерны. Оказалось, что националистические революционно-авторитарные силы обходят и отбрасывают коммунистов на третьестепенные роли. И насеристы, и баасисты, и Фронт национального освобождения Алжира переняли у коммунистов элементы их организационных структур, некоторые лозунги и жаргон. Для них оказались привлекательными такие черты советской социально-политической модели, как однопартийная система, обеспечивающая сравнительно долгосрочную устойчивость власти, всемогущество государства, проникновение государства в экономику (что соответствовало традициям арабо-османского общества), форсированная индустриализация, мобилизация масс для определенных кампаний, эффективный репрессивный аппарат, милитаризация общества и государства. Они были готовы заимствовать элементы сталинско-брежневской модели, во-первых, благодаря видимым признакам советской военной мощи, во-вторых, благодаря усилиям советской пропаганды и, в-третьих, благодаря негативному отношению ко всему, что приносилось западной пропагандой. Если западная пропаганда чернила Советский Союз, то у людей, настроенных отрицательно по отношению к Западу, уже это вызывало обратную реакцию. А раз так, то можно было закрыть глаза и на экономический детерминизм, и на материалистические законы истории, и на атеистическую пропаганду в Советском Союзе и воспринять от советской модели, от советского социализма или даже от советского коммунизма кое-что для себя полезное. Улемы из «Аль-Азхара», которые всегда действовали вместе с истеблишментом, будь то насеровский или садатовский, подтвердили фетвами, что противоречий между исламом и социализмом не только не существует, но социализм с самого начала был воплощен в исламе. Такими словами, как «социализм», «борьба с эксплуатацией», «классовая борьба», пестрят насеровская Хартия национальных действий в Египте, баасистские программы, Национальная хартия Алжира. В таких условиях коммунистам оставалась роль более изощренных в лозунгах попутчиков, готовых за толику власти, или видимость участия во власти, или просто за право на существование сотрудничать с революционно-авторитарными режимами, служить им.
