Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии - страница 170

D1, дьявольская Корона; иерархия — Таумиель, двойник Бога, Двухголовый; архидемон — Сатанам Молох.

От D1 исходит D2, дьявольская Мудрость; иерархия — Чайгидиель, те, которые мешают; архидемон — Адам Велиал.

От D2исходитD3, дьявольское Понимание; иерархия — Сатариал, сокрытие Бога; архидемон — Люцифуг.

От D3 исходит D4, дьявольское Милосердие; иерархия — Гамчикот, возмутитель вещей; архидемон — Астарот.

От D4 исходит D5, дьявольская Жестокость; иерархия — Голаб, воскуривание и сожжение; архидемон — Асмодей.

От ОЗ исходит D6, дьявольская Красота; иерархия — Тогарини, спорщики; архидемон — Бельфегор.

Or D6 исходит D7, дьявольская Победа; иерархия — Хараб Серап, ненужный Ворон; архидемон — Ваал Чанан.

От D7 исходит D8, дьявольская Слава; иерархия — Самаель, путаник; архидемон — Адрамелех,

От D8 исходит D9, дьявольское Основание; иерархия — Гамалиэдь; неприличность; архидемон — Лилит.

От D9 исходит D10, дьявольское Царство; иерархия — Нахемот, нечистый; архидемон — Нахема.

Каббалисты провозглашали, что миры, разумы и иерархии были установлены согласно видению Иезекииля. Человек в этом видении символизировал Мир Ацилут, престол — Мир Бриах, твердь небесная — Мир Йецира, и живущие создания — Мир Ассиах. Эти сферы являются колесами внутри колес пророка. Каббалисты также установили человеческую фигуру в каждом из этих четырех миров: А1 было головой, а А10 — ногами человека в Ацилут. В1 было головой, а В10 — ногами человека в Бриах. С1 было головой, а C10 ногами человека в Йецира. D1 было головой, a D10 — ногами человека в Ассиах. Эти четыре человека назывались мировыми людьми. Они полагались андрогинами, ибо были прототипом человечества.

Человеческое тело, подобно вселенной, рассматривается в качестве материального выражения десяти шаров или сфер света. Следовательно, человек назывался микрокосмом — малым миром, построенным по образу великого мира, частью которого он является. Каббалисты же установили таинственного универсального человека с головой в А1 и ногами в D10. В этом и было, вероятно, значение огромной фигуры во сне Навуходоносора, голова которой была в Мире Ацилут, руки — в Мире Бриах, воспроизводящие органы — в Мире Йецира, а ноги — в Мире Ассиах. Это тот самый Великий Человек «Зогар», о котором Элифас Леви писал:

Не менее удивительно наблюдать в начале «Зогара» глубину его понятий и величественную простоту его образов. Говорят мудрые мысли: «Наука равновесия есть ключ к оккультной науке. Несбалансированные силы погибают в пустоте. Так канули цари древнего мира, гиганты среди гигантов. Они пали, подобно деревьям без корней, и не найти места, где они стояли. Из-за борьбы несбалансированных сил земля была пустой и бесформенной до тех пор, пока Дух Бога не утвердил Себя на небе и низверг оттуда массу воды. Все устремления природы направлены были на единство формы, к живому синтезу уравновешенных сил. Лик Бога, увенчанный светом, поднялся над безбрежным морем и отразился в воде. Два глаза, как лучи света, сияя великолепием, встретили свое отражение. Брови Бога и Его глаза образовали треугольник в небесах, а его отражение образует второй треугольник в водах. Так было открыто число шесть, будучи числом универсального творения». Текст, который был бы непонятен в буквальном переводе, переведен здесь с учетом некоторой интерпретации. Автор делает ясным, что приписываемая божеству человеческая форма является лишь образом его значения и что Бог находится за пределами выражения человеческой мысли. Паскаль говорил, что Бог есть круг, центр которого находится везде, а окружность — нигде. Но как можно представить круг без ограничивающей его окружности? Зогар принимает антитезу этого парадоксального образа, и в отношении круга Паскаля правильнее было бы сказать, что окружность везде, в то время как центр не находится нигде. Универсальное равновесие вещей достигается не ограничением через окружность, а через баланс. Равновесие находится везде, и то же относится к центральной точке, где ожидает своего разрешения баланс. Мы полагаем, таким образом, что «Зогар» более проницателен и более глубок, чем Паскаль… «Зогар» есть генезис света; «Сефер Йецира» есть кладезь мудрости. В нем содержатся абсолютные символы речи — числа и буквы. Каждая буква производит число, идею и форму, так что математика приложима к формам и идеям, даже к числам, благодаря точным пропорциям и совершенному соответствию. Через учение «Сефер Йецира» человеческий ум проникает в истину и разум. Оно уподобляет всякий прогресс разума эволюции чисел. Таким образом, «Зогар» представляет абсолютную истину, в то время как «Сефер Йецира» дает методы ее достижения, проникновения в нее и применения (см. «Историю магии»).

Помещением человека в точке D10 раскрывается его подлинная конституция. Он существует в четырех мирах, видимым из которых является лишь один. Очевидно, что части и члены человеческого тела в материальной плоскости имеют аналоги в иерархиях и разумах в высших мирах. Здесь опять действует закон взаимопроникновения. Хотя внутри человека находится вся вселенная (43 сферы взаимосвязаны с D10), он не подозревает об их существовании, потому что не может установить контроль над тем, что выше него или больше него. А вот все высшие сферы утверждают свой контроль над ним, как это показывают его функции и деятельность. Если бы они не оказывали своего влияния, он был бы инертной массой субстанции. Смерть есть просто результат отклонения жизненных импульсов высших колец от низшего тела.