Капитализм - страница 460
557
Некоторые исследователи даже считают, что это были не налоги, а добровольно преподносимые Иродом Великим «подарки» римскому императору (см.: Charles Adams. For Good and Evil: The Impact of Taxation on the Course of Civilization. Madison Books, 1992).
558
А. Г. Грушевой. Иудеи и иудаизм в истории Римской республики и Римской империи. СПб.: СПбГУ, 2008. С. 111. Правда, при Ироде Великом был один крупный строительный проект, который отвечал духу и интересам местных жителей – реконструкция Иерусалимского храма.
559
Иосиф Флавий. Иудейская война, 2.92–97.
560
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 17. 318–320. По мнению А. Г. Грушевого, приводимые Флавием цифры налогов являются лишь частью общей их суммы. А. Г. Грушевой оценивает поступления налогов со всех территорий, подвластных Ироду Великому, примерно в 1 тыс талантов (А. Г. Грушевой. Иудеи и иудаизм в истории Римской республики и Римской империи. СПб.: СПбГУ, 2008. С. 107–108).
561
Скорее всего, при сборе налогов Ирод Великий опирался на все тех же мытарей, сообщество которых сложилось в первые же годы после завоевания Иудеи Помпеем.
562
Иосиф Флавий. Иудейские древности. 17.307.
563
А. Г. Грушевой. Иудеи и иудаизм в истории Римской республики и Римской империи. СПб.: СПбГУ, 2008. С. 109. Однако у Флавия есть данные о том, что Ирода обвиняли в разорении языческих храмов на территории Палестины (там же. С. 109).
564
Лк. 2:1–5.
565
«Эта перепись могла стать причиной восстания Иуды-Галлилеянина (Деян. 5:37)» (Библейская энциклопедия Брокгауза и Эфрона» (статья «Подати»)).
566
Если исходить из величины 3 млрд сестерциев, то в пересчете на серебро это эквивалентно примерно 2800 т металла; если исходить из пропорции цен на серебро и золото 1:12, то в пересчете на золото денежный запас Тиберия можно оценить более чем в 230 т желтого металла.
567
Хотя имя этого кесаря в Евангелии упоминается лишь один раз. Когда Христос говорил «Кесарю – кесарево», он имел в виду уплату налога императору Тиберию, изображение которого было отчеканено на серебряном римском динарии.
568
Мф. 21:10–16; Мк. 11:15–19; Лк. 19:45–46; Ин. 2:13–22. См. также приложение 2 («Об изгнании Христом торговцев и менял из храма»).
569
Мф. 11:50.
570
Мф. 23:1-39. См. также: Мк. 13:38–40; Лк. 20:45–47.
571
Мф. 23:16–17.
572
Мф. 26:3–4.
573
См.: Мф. 27:1-26; Мк. 15:1-15; Лк. 23:1-25; Ин. 18:28–40; 19:1-22.
574
Мф. 26:61; Мк. 14:57–59.
575
Мф. 27:11–12; Мк. 15:2; Лк. 23:2; Ин. 18:33–37.
576
Лк. 23:5.
577
Лк. 23:2.
578
Мф. 22:21.
579
Недаром Христос сказал фарисеям: «Отец ваш дьявол… он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44).
580
Мк. 15:11.
581
Ин. 19:12.
582
Уже после распятия Христа и Его воскресения эти вожди еще раз прибегли к этому средству: они дали денег римским стражникам для того, чтобы те пустили слух, что тело Христа был украдено, когда стражники спали (Мф. 28:11–15).
583
Напомним, что Иуда после предательства Христа бросил 30 сребреников в храме, а первосвященники должны были вернуть эти деньги туда же, откуда они их взяли, т. е. в «сокровищницу церковную» (Мф. 27:6). Они этого не сделали лишь потому, что на них были следы крови, а потому купили на них землю горшечника (Мф. 27:7).
584
Ин. 9:8-34.
585
Ин. 9:22.
586
«Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не дозволено предавать смерти никого…» (Ин. 18:31).
587
«Пилат, видя, что ничего не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы» (Мф. 27:24).
588
Дуглас Рид. Спор о Сионе. М.: Твердь, 1993. С. 67.
589
За проверку полагалось платить сбор в размере 1/12 сикля.
590
О монетах национальной чеканки см.: приложение № 1.
591
См.: Книга Урантии. Документ 173 (Понедельник в Иерусалиме) // Интернет. Режим доступа: http:// www.urantia.org/ru/kniga-urantii/dokument-173-ponedelnik-v-ierusalime.
592
У. Баркли. Комментарии к Новому Завету. Евангелие от Иоанна // Интернет. Режим доступа: http:// www.bible.by/barclay-new-testament/.
593
Там же.
594
Цит. по: К. Каутский. Происхождение христианства. С. 273. Отметим, что эта оценка не учитывает тех, кто приезжал в Иерусалим поглазеть на праздник, но не мог сидеть за столом (нечистые и не иудеи).
595
Евреи. История по Брокгаузу и Бухарину. M-СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. С. 146.
596
Шломо Нееман. Значение Иерусалимского храма для еврейского народа // Интернет. Режим доступа: http://www.machanaim.org/history/hram/s-neym.htm.
597
Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. Статья «Банки».
598
М. С. Волгин. Материальные основы христианства // Интернет. Режим доступа: http://samlib.ni/w/ wolgin_m_s/many.shtml.
599
Н. Козлов. Ритуальная война. М., 2006. С. 26–27.
600
П. Люкимсон. Бизнес по-еврейски. Евреи и деньги. Ростов н/Д: Феникс, 2007. С. 267–268.
601
П. Люкимсон отмечает: «Все… исторические документы также свидетельствуют, что в эпоху Второго Храма случаи ростовщичества среди евреев… наказывались местными судами и Сангедри-ном самым суровым образом – огромными денежными штрафами, а подчас и телесными наказаниями» (там же. С. 273).
602
Электронная еврейская энциклопедия. Статья «Ссуда денежная» // Интернет. Режим доступа: http://www.eleven.co.il/article/13931.
603
Е. Ф. Глушков. Сионизм и потери России. Вечная схватка. Книга 1. М., 2004. С. 13.
604
Там же. С. 14, 17.
605
См.: Электронная еврейская энциклопедия. Статья «Демография. Численность и географическое размещение мирового еврейства» // Интернет. Режим доступа: http://www.eleven.co.il/article/15494.
606
Цит. по: Борис Гладков. Толкование Евангелия. М.: Христианская жизнь, 2009 (глава 31). С. 447.
