Капитализм - страница 461

607

П. Люкимсон. Бизнес по-еврейски. Евреи и деньги. Ростов н/Д: Феникс, 2007. С. 268.

608

Там же. С. 268.

609

Там же.

610

История банков. Выпуск первый. История старинных кредитных учреждений Пьетро Рота. С введением, примечаниями и дополнениями И. И. Кауфмана. Т. 1. СПб.: Типография А. Е. Ландау, 1877 (цит. по: М. С. Волгин. Материальные основы христианства // Интернет. Режим доступа: http://samlib. ru/w/wolgin_m_s/many.shtml).

611

Электронная еврейская энциклопедия. Статья «Храм» // Интернет. Режим доступа: http://www. eleven.co.il/article/14561.

612

Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. Статья «Банки».

613

См.: А. Б. Бимман. История банков. Пг., 1917; С. Боган. Условия возникновения и формы банковского дела.//Деньги. Информационно-аналитическая газета, № 11–12 (84), 2006.

614

Соломон получал 666 талантов золота ежегодной подати (3 Цар. 27:19). Царица Савская подарила ему 120 талантов золота (3 Цар. 27:10). Для справки: 1 талант = 3000 сиклей = 8 г. 8x3000 = 24 000 г. Таким образом, Соломон ежегодно получал золота: 24 кг. 24x666 = 15 984 кг. Округленно – около 16 тонн золота. Подарок царицы Савской был равен: 24 кг. 24x120 = 2880 кг. Округленно – почти 3 тонны золота.

615

Арбитражная прибыль – прибыль, получаемая за счет использования разницы в ценах на один и тот же товар (актив) на разных рынках.

616

Е. Кравец. Золото и древний Египет // Интернет. Режим доступа: http://pyramid.org.ua/api/ print/327/.

617

П. Бернстайн. Власть золота. История наваждения. М.: Олимп-Бизнес, 2004. С. 23; см. также: Jenifer Marx. The Magic of Gold. N.Y.: Doubleday, 1978. P. 44.

618

К. Коликов. Иисус и менялы // Знание – сила, № 6, 1996; К. Коликов. Проблема 2000: кто убил Христа?//Огонек, № 39, 1999.

619

А. П. Никонов. Опиум для народа. Религия как глобальный бизнес-проект. М.: ЭНАС, СПб.: Питер, 2009.

620

Впрочем, в описании финансовых и экономических вопросов эти авторы также допускают ряд серьезных ошибок и искажений. Оба они, в частности, называют пропорцию обмена золота и серебра на Востоке, равную 1,0:4,7, а в Риме – 1,0:12,5. Интересно, что ни тот, ни другой автор не называет источник этой информации. Получается, что цена металлов на Востоке и в Риме разнилась в 2,5 раза. Такого быть не могло. Подобные цифры могли родиться в погоне авторов за эффектной сенсацией. В то время международная торговля уже была достаточно хорошо развита, поэтому она нивелировала значительные различия в ценах. Но разница в 20–30 процентов могла существовать, и этого было вполне достаточно для получения больших арбитражных доходов.

621

В целом, судя по многочисленным источникам, преобладал приток серебряных денег – в виде греческих драхм и римских динариев. Храмовая подать золотыми монетами была редкостью.

622

А. С. Шмаков. Международное тайное правительство. Таллин: SHILDEX, 1999. С. 32–33; А. Г. Грушевой. Иудеи и иудаизм в истории Римской республики и Римской империи. СПб.: изд-во СПбГУ, 2008. С. 166.

623

Отметим, что в первые века нашей эры дефицит серебряной монеты в Римской империи усилился. По мнению некоторых историков, это была серьезная причина краха империи.

624

Борис Гладков. Толкование Евангелия. М.: Христианская жизнь, 2009 (глава 31). С. 448.

625

Н. Зайцев. Очерки быта древних евреев // История Израиля и Иудеи. М.: Крафт+, 2004. С. 608.

626

П. Люкимсон. Бизнес по-еврейски. Евреи и деньги. Ростов н/Д: Феникс, 2007. С. 314–315.

627

А. Б. Ранович. Первоисточники по истории раннего христианства. М.: ИПЛ, 1990 (цит. по: Е. Ф. Глушков. Сионизм и потери России. Вечная схватка. Книга 1. М., 2004. С. 45).

628

Там же. С. 315.

629

Там же.

630

Лк. 7:25.

631

Во времена Иисуса Христа иерусалимская храмовая верхушка, как мы уже отмечали выше, не обладала духовным авторитетом. Вместе с тем в различных источниках содержатся сведения о «добровольных дарах» богатых евреев храму. Однако трудно заподозрить богатых иудеев в наивности, непонимании того, что деньги будут использованы жрецами «не по целевому назначению». Рискнем предположить, что это был один из способов «оплаты» «благосклонного отношения» со стороны жрецов храма. Сегодня в России подобного рода «добровольно-принудительные» «пожертвования», осуществляемые предпринимателями в различные «благотворительные фонды» и «партийные кассы», не являются чем-то экзотическим. Почему же этого не могло быть в Иудее?

632

Цит. по: Борис Гладков. Толкование Евангелия. М.: Христианская жизнь, 2009 (Глава 31). С. 448.

633

Там же. С. 449.

634

М. С. Волгин. Материальные основы христианства // Интернет. Режим доступа: http://samlib.ru/w/ wolgin_m_s/many.shtml. Иосиф Флавий писал по поводу этой распри и ее последствий: «Виновниками этого бедствия, постигшего Иерусалим, являлись Гиркан и Аристобул, ссорившиеся между собой. Теперь мы утратили свою свободу и стали подвластны римлянам… кроме того, римляне в короткое время получили с нас более десяти тысяч талантов (курсив мой. – В. К.)» (Иосиф Флавий. Иудейские древности. Кн. 14, 4–5).

635

Согласно историческим источникам, к жреческой верхушке Иерусалима относилось примерно 1500 священников, имевших право на получение десятины (К. Каутский. Происхождение христианства. М.: Политиздат, 1990. С. 261).

636

Электронная еврейская энциклопедия. Статья «Кохен» // Интернет. Режим доступа: http://www. eleven.co.il/article/12147.

637

Подавляющая часть священников находилась за пределами Иерусалима, к ближайшему кругу первосвященника не принадлежала и имела весьма невысокие доходы. Нередко они бедствовали, и им приходилось заниматься физическим трудом на земле.

638

Хотя фарисеи внешне соблюдали благопристойность, они были не менее алчны, чем саддукеи, и стремились захватить контроль над народом Иудеи, Иерусалимским храмом и храмовой казной. Недаром Христос обличал фарисеев в этих замаскированных устремлениях: «Но Господь сказал…: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства» (Лк. 11:39). В другом месте мы читаем, что «фарисеи… были сребролюбивы» (Лк. 16:14) (курсив мой. – В. К.).