Капитализм - страница 462

639

Электронная еврейская энциклопедия. Статья «Кохен» // Интернет. Режим доступа: http://www. eleven.co.il/article/12147.

640

1 Пар. 23:3–4.

641

1 Пар. 26:20, 28.

642

Н. Козлов. Ритуальная война. М., 2006. С. 26–27. Автор пишет, что современные банкиры – потомки «когенов и левитов, поменявших храмовое служение на служение “золотому тельцу”» (там же. С. 27).

643

И. Флавий. Иудейские древности. 18.1,4.

644

Ф. В. Феррар. Разгром Иудеи // История Израиля и Иудеи. М.: Крафт+, 2004. С. 401–403.

645

Ф. С. Грант. Экономический фон Евангелий (цит. по: Священник Вячеслав Синельников. Христос и образ первого века. М.: Сретенский монастырь, 2003. С. 292).

646

«Должность» царя Иудейского была упразднена после смерти Ирода Великого, однако позднее она была восстановлена, хотя Ирод Агриппа, получивший титул царя после этого перерыва, был лишен тех полномочий, которые имел в свое время Ирод Великий.

647

См.: Charles Adams. For Good and Evil. The Impact of Taxes on the Course of Civilization. Madison Books, 1992.

648

Ф. В. Феррар. Последний разгром Иудеи // История Израиля и Иудеи. М.: Крафт+, 2004. С. 406.

649

Поэтому римские прокураторы в Иудее, будучи финансовыми инспекторами, очень настороженно относились к новоявленным иудейским «мессиям», подозревая их в покушении на финансовую систему римского императора.

650

Исторические источники сообщают, что на момент окружения Иерусалима римлянами в городе находилось почти 2 млн человек, большую часть из которых составляли паломники со всего мира, собравшиеся для жертвоприношения в храме.

651

Лк. 21:5–6. Предсказания Иисуса Христа о разрушении Иерусалимского храма содержатся в трех Евангелиях: от Матфея (главы 24, 25, 26); от Марка (глава 13, стихи 1-37); от Луки (глава 21, стихи 5-38).

652

Уцелевшим евреям для проживания была оставлена только маленькая область, она возглавлялась Агриппой II, сыном последнего царя Иудеи. Агриппа II в Первой иудейской войне участвовал на стороне римлян, за что император Веспасиан его щедро наградил.

653

С. Дубнов. Краткая история евреев. М.: В. Шевчук, 2001. С. 234.

654

Эккл. 2:8-11.

655

При строительстве Колизея был использован труд 300 тысяч пленных евреев. Амфитеатр был рассчитан на 50 тысяч зрителей. Стройка была проведена в рекордно короткий срок (75–80).

656

Из камней Колизея были построены в XIII–XIV вв. дома 23 аристократических семей Рима; в XIV–XV вв. – шесть церквей. В 1452 г. папа Римский Николай V приказал вывезти из Колизея более двух с половиной тысяч подвод, груженных камнем, мрамором, статуями для строительства разных объектов на территории Ватикана.

657

В прошлом десятилетии в печати стал активно выступать британский археолог Шон Кингсли, который, на основании изучения ранее неизвестных древних текстов и археологических источников пришел к выводу, что у Ватикана этих сокровищ нет. Они, по его мнению, были вывезены из Италии в V веке в Карфаген, Константинополь и Алжир (Ш. Кингсли. Золото Бога. Поиски пропавших сокровищ из Иерусалимского храма. М.: ACT, 2009).

658

«Камо грядеши, Вавилон?» / Сост. В. И. Кремень. М.: Паломник, 2002. С. 174–175.

659

Там же. С. 175.

660

Вернер Зомбарт. Буржуа. Евреи и хозяйственная жизнь. Пер. с нем. М.: Айрис-пресс, 2004; С. М. Дубнов. Всеобщая история евреев на основании новейших научных исследований. Книга II. Период талмудический и средневековый. СПб., 1905; А. И. Тюменев. Евреи в древности и Средние века. М.: Крафт+, 2003; П. Люкимсон. Бизнес по-еврейски. Евреи и деньги. Ростов н/Д: Феникс, 2007; Исраэль Шахак. Еврейская история, еврейская религия: тяжесть трех тысяч лет. Пер. с англ. Киев: МАУП, 2005; А. 3. Синельников. Средневековая империя евреев. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2004; И. Р. Шафаревич. Трехтысячелетняя загадка. История еврейства из перспективы современной России. СПб.: Библиополис, 2002; Л. А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М.: Москва, 1997; А. Крыленко. Денежная держава. Тайные механизмы истории. М.: Институт русской цивилизации, 2009; А. С. Шмаков. Международное тайное правительство. Таллин: SHILDEX, 1999; Очерки по истории еврейского народа. Под ред. С. Эттингера // Интернет. Режим доступа: http://jhist.org/code/ettinger4_01.htm; Нина Елина. История евреев Италии // Интернет. Режим доступа: http://www.machanaim.org/history/europe-j/ltalia.htm.; А. С. Пасынков. Феномен ростовщичества // Интернет. Режим доступа: http://samlib.rU/p/pasynkow_a_s/usurydata.shtml; Н. Фергюсон. Восхождение денег. Пер. с англ. М.: Астрель, CORPUS, 2010; Jacques Attali. Les Juifs, le monde et I'argent. Paris, 2002.

661

Е. Ф. Глушков. Сионизм и потери России. Вечная схватка. Книга 1. М., 2004. С. 26–27.

662

Подробнее см.: Флавиан Бренье. Евреи и Талмуд. М.: ВРС, 1994 (репринтное издание 1928 года).

663

Вот что пишет в этой связи Дуглас Рид: «“Закон”, в той же форме, которая становилась известной внешнему миру, нельзя было теперь ни изменить, ни внести в него новые главы. Иисус Христос особо указывал в свое время именно на фальсификацию книжниками “заповедей человеческих”. Его убили, но не опровергли и, тем более, как показал дальнейший рост христианства, нельзя было убить Его учение. Осуждение Им их “закона” оставалось в силе и было настолько убедительным, что даже фарисеи не могли надеяться убедить кого-либо в противном, просто объявив Его “нарушителем”. Далее, нужно было все время перетолковывать “Закон”, приспособляя его к происходящим событиям, дабы показать “избранному народу”, будто все происходящее, как неестественно это ни казалось на первый взгляд, было выполнением обещаний Иеговы. Фарисеи в Ямнии вновь сослались на известные якобы им одним устные тайны Бога, опять начали перекраивать “законы и предписания”, чтобы сделать их приложимыми к новому врагу – христианству. Таково было происхождение Талмуда, представляющего собой, по существу, антихристианское добавление к Торе» (Дуглас Рид. Спор о Сионе. М.: Твердь, 1993. С. 71–72).