Капитализм - страница 463
664
Sixt Siens. Bibliotheca sancti ordin. I Paris, 1810. P. 124 // Цит. по: О. А. Платонов. Загадка сионских протоколов. М.: Изд-во Алгоритм, 2004. С. 73.
665
В. М. Мокшанский. Сущность еврейского вопроса. Буэнос-Айрес, 1957. С. 38–39 // Цит. по: О. А. Платонов. Загадка сионских протоколов. М.: Изд-во Алгоритм, 2004. С. 71–72.
666
Евреи. История по Брокгаузу и Бухарину. М.-СПб., Дмитрий Буланин, 2003. С. 52; О. А. Платонов. Тайна беззакония: Иудаизм и масонство против Христианской цивилизации. М.: Алгоритм, 2004. С. 31.
667
Цит. по: Флавиан Бренье. Евреи и Талмуд. М.: ВРС, 1994 (репринтное издание 1928 года), прим. 59.
668
Подробнее о «князьях изгнания» см.: Л. А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М.: Москва, 1997.
669
Josef Kastein. History and Destiny of Jews. 1933; цит. по: Дуглас Рид. Спор о Сионе. М.: Твердь, 1993. С. 78.
670
См.: Яков Брафман. Книга кагала: всемирный еврейский вопрос. Киев: МАУП, 2004.
671
П. Люкимсон. Бизнес по-еврейски. Евреи и деньги. Ростов н/Д: Феникс, 2007. С. 165.
672
Электронная еврейская энциклопедия. Статья «Кагал» II Интернет. Режим доступа: http://www. eleven.со.il/article/11902.
673
И. Р. Шафаревич пишет: «Кагал устанавливал определенные налоги (например, так называемый коробочный сбор, связанный с продажей кошерного мяса). Другие доходы происходили от продажи права хазаки или меропие (об этих правах мы скажем в этом разделе несколько ниже. – В. К.). Таким образом, в руках кагала сосредоточивались крупные средства, которые шли на подкуп администрации и на помощь подчиненным кагалу евреям (И. Шафаревич. Трехтысячелетняя загадка. С. 65).
674
Там же. С. 167.
675
Цит. по: Е. Ф. Глушков. Сионизм и потери России. Вечная схватка. Книга 1. М., 2004. С. 25–26. Кстати, данное положение Аттали противоречит исследованиям других авторов. В первые века после краха Римской империи позиции еврейских ростовщиков и торговцев существенно ослабли.
676
См.: С. Г. Лозинский. Средневековые ростовщики. Петроград, 1923; П. Р. Рид. Тамплиеры. М., 2006; М. Мельвиль. История ордена тамплиеров. М.: Евразия, 2003; А. Демурже. Жизнь и смерть ордена тамплиеров. 1120–1314. М.: Евразия, 2007; Ж. Бордонов. Повседневная жизнь тамплиеров в XIII веке. М.: Молодая гвардия, 2004.
677
См., например: Е. Ф. Глушков. Сионизм и потери России. Вечная схватка. Книга 1. М., 2004; Н. Марков. Войны темных сил. М., 2002.
678
А. 3. Синельников. Средневековая империя евреев. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2004. С. 203.
679
Е. Ф. Глушков. Сионизм и потери России. Вечная схватка. Книга 1. М., 2004. С. 42.
680
См.: Архимандрит Тихон Шевкунов. Гибель империи. Византийский урок. М.: Эксмо, 2008.
681
Подробнее см.: В. Ю. Катасонов. О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном. Хрестоматия современных проблем «денежной цивилизации». Книга 1. М.: НИИ школьных технологий, 2011; Андрей Ваджра. Путь зла. Запад: матрица глобальной гегемонии. М.: ACT: Астрель, 2007.
682
А. Синельников пишет применительно к средневековой Баварии: «понятия “торговец” и “еврей”… используются здесь обычно как однозначные. Но сначала оказываются синонимами такие понятия, как “буржуа” (в понятии “горожанин”) и “еврей”» (А. 3. Синельников. Средневековая империя евреев. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2004. С. 95). Жак Аттали в своей книге о еврейском банкире С. Варбурге также подтверждает, что слова «еврей» и «ростовщик» у многих народов были синонимами (см.: Jacques Attali. Un homme d'influence. Sir Siegmund Warburg. Paris, 1985. P. 13–25).
683
Особенно схожи с иудаизмом такие разновидности протестантизма, как кальвинизм и пуританизм. Например, русский политический деятель и писатель Н. Марков отмечал, что кальвинизм «есть не что иное, как иудаизм, освобожденный от… пристрастий, национальных и племенных». Он также писал: «Пуритане были иудействующими фанатиками, они закрывались учениями и практикой Ветхого завета, ставшего для них единственным источником жизни религиозной, гражданской и политической… они крестили своих детей именами патриархов и еврейских воителей… Они искали правил судопроизводства в Моисеевом законе… в книге Судей и Царств. Одежда, походка, говор, занятия… этой секты были установлены по правилам… фарисейским…» «Как и иудеи, пуритане считают себя народом Божьим, народом, избранным Богом…» «Эта связь и это тождество не оставляют сомнений… что пуританизм – это иудаизм» (см.: Н. Марков. Войны темных сил. М.: Москва, 2002). О связи протестантизма с иудаизмом см. также: Л. А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М.: Москва, 1997).
684
См.: П. Люкимсон. Бизнес по-еврейски. Евреи и деньги. Ростов н/Д: Феникс, 2007; Исраэль Шахак. Еврейская история, еврейская религия: тяжесть трех тысяч лет. Пер. с англ. Киев: МАУП, 2005; М. Л. Абрамович. Бизнес по-еврейски-2: деловая этика мудрых и богатых. Ростов н/Д: Феникс, 2007; Л. Д. Вайнштейн. Самые богатые евреи мира: 12 бизнес-династий. Ростов н/Д: Феникс, 2009.
685
В Талмуде и других еврейских источниках неевреев часто называют «гоями», «акумами» и т. п. Все подобные названия носят уничижительный и оскорбительный для неевреев смысл.
686
См.: Исраэль Шахак. Еврейская история, еврейская религия: тяжесть трех тысяч лет. Пер. с англ. – Киев: МАУП, 2005; И. Р. Шафаревич Трехтысячелетняя загадка. История еврейства из перспективы современной России. СПб.: Библиополис, 2002; В. Ю. Катасонов. О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном. Хрестоматия современных проблем «денежной цивилизации». Книга 1. М.: НИИ школьных технологий, 2011.
687
Sixt Siens. Bibliotheca sancti ordin. I Paris, 1810. P. 124 // Цит. по: О. А. Платонов. Загадка сионских протоколов. М.: Изд-во Алгоритм, 2004. С. 73.
688
Цит. по: И. Р. Шафаревич Трехтысячелетняя загадка. История еврейства из перспективы современной России. СПб.: Библиополис, 2002. С. 55–56.
