МЫСЛИ ОТ БОГА ВЕРА ДЕЙСТВУЮЩАЯ ЛЮБОВЬЮ - страница 49
Радость святого заключена в радости других. Приносить радость другим – вот истинная радость друзей Божиих.
«Блаженнее давать, нежели принимать». А посему, если мы обращаемся в молитвах к святым, то они от всей своей великой души рады нам помочь, рады услужить нам. С нашими просьбами они обращаются к Господу и Господь, несмотря на занятость, исполняет их, если же конечно просьбы наши служат для нашего же блага. В хозяйстве Всевышнего вся Вселенная, отвлекает борьба с дьяволом, всей его нечистью, к тому же забота о страждущих и обремененных, но друзьям Своим Он не отказывает практически никогда. Об этом свидетельствуют многочисленные чудеса, совершенные Богом через святых Своих, но молитвам ко святым (они описаны в каждом издании «Житие святых»). Жизнь показала (говорю из собственного): чудеса Бог творит только по вере, вернее сказать за веру – за доброту и исполнение Заповедей Божиих. Кто же далек от этого, игнорирует соблюдением Заповедей Божиих, тот никак не может считаться верующим (ибо служит дьяволу, всей его нечисти) и не может надеяться ни на какую помощь, ни от Бога, ни от Богородицы, ни от святых. Прекратите творить беззакония с обязательным укрощением языка своего от осуждения, исполняйте Заповеди Божии и молитвы ваши начнут исполняться, будут доходить к Господу. Скажите: можно ли ждать помощи от Бога тем, которые воюют против Него на стороне дьявола? Грех – вот указатель, в чьих рядах находимся мы. Если у кого возникнет вопрос: как же молитвы наши доходят до святых? То ответ прост: не забывайте радом с нами находятся Ангелы Хранители, «Которые ежедневно лицезрят лицо Отца нашего Небесного». Они то и являются связующей нитью между нами и Богом, между нами и Богородицей, между нами и святыми. Это: во-первых. И: во-вторых – обладая свойством духа, святые и сами могут присутствовать при наших молитвах (с разрешения Господа естественно), невидимые, но внимательно слушающие каждое наше слово. «Просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна». Сектанты же считают, что почитание святых и молитвы к ним – есть идолопоклонство, а посему обращаться в молитвах необходимо только к Господу и Богу нашему. Несомненно Господь и Сам может слушать и исполнять любую нашу добрую молитву, но иногда как бы не слышит нас, ибо желая прославить угодников Своих, заставляет нас грешных прибегать к их заступничеству и по их угодным Ему просьбам исполняются во благих желания наши. Святые же просто посредники между нами и Богом. И в молитвах мы обращаемся не к святым, а к Богу через святых, а это большая разница с идолопоклонством. Нельзя отрицать роль и участие друзей Божиих в деле нашего спасения. Роль их огромна. Ни одна жизнь святого не пропала даром, на их жизненном примере воспитались многие. Многие пришли к вере, к покаянию, исправлению и спасению, наследовали жизнь вечную. Если хотите: Жизнь святого – это вектор – стрелка компаса, указывающие намнаправление движения в сторону спасения.
Еще раз обращаю внимание на то, что не святые, а Бог исполняет желания наши. Святые же просто посредники между нами и Богом.
Не забывайте однако и о том, что именно через святых Своих Бог изъявляет Свою Волю к нам. И Библия (Евангелие), Коран, и высказывания и толкования, святых отцов изречены Духом Божиим. И в этом и в другом случаях устами святых глаголет Сам Бог, толкуя учение Свое и изъявляя Волю Свою.
«И не задумывайтесь о чем говорить вам, ибо в то время будете говорить не вы, а Дух Святый».
Много чудес совершил Бог через святых своих, но, откровенно говоря, они святых и не так радуют, нежели слезы и благодарные молитвы людей, прославляющих Бога. Уходя, Господь дал наказ: «Не радуйтесь тому, что и бесы подчиняются вам, а радуйтесь тому, что имена ваши записаны в книге жизни», т.е. не занимайте ума своего добрыми делами своими, ибо это может привести к тщеславию, к превозношению над другими, а живите будущим в ожидании будущих благ. Творите добро по велению сердца своего, не задумываясь, учет добрых дел ведет Бог и никогда не оставит без награды Своей.
Не могу, не имею права не упомянуть в этой книге добрым словом апостола Фому, оставившему нам в наследие два Евангелия (в том числе и Евангелие детства Господа и Бога нашего Иисуса Христа), так и недошедшие до читателя, ибо не признаны Церковью священными. Неразумные: апостол Фома, как и все апостолы, был наделен Духом Божиим и все что изречено им не плод работы мысли человеческой – плоды Духа Божия. Ныне же имя Фомы (одного из величайших апостолов Христовых) стало, чуть ли не нарицательным – «Фома неверующий». Его вере позавидовали бы многие. В недолгой жизни Фома успел многое: он единственный из первых апостолов Христовых побывал почти во всех странах известных в те времена, основал там христианские церкви и был зверски убит за учение Божие. Недоверчивость же Фомы была послана для того, чтобы рассеялись всякие сомнения у других. После воскрешения, Господь так изменился, что Его с трудом узнавали даже апостолы. Посему Фома и изрек: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу перста моего в раны от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю». Убедившись же в чуде воскресения Фома воскликнул: «Господь мой и Бог мой!».
Хозяйственность Фомы очень ценилась крестьянами, умевшими ценить труд и добро, добытое трудом. Фома поощрял бережливость, запасливость. Только лодырь может не оценить этих качеств, они отнюдь не говорят о его скупости, они лишь свидетельствуют о его огромном трудолюбии, ибо только человек, который знает цену пролитых потов и может призывать к бережливости. Бережливость, запасливость не противоречат Воле Божией. Вспомним Ветхий Завет и Иосифа, который, предвидя голодные годы, велел как можно больше зерна засыпать в закрома. Бережливость, запасливость не должны только соседствовать со скупостью, стяжательством, наживой. «Рука, дающего, не оскудеет».
